وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءࣲ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرࣰا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبࣰّا مُّتَرَاكِبࣰا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانࣱ دَانِيَةࣱ وَجَنَّٰتࣲ مِّنۡ أَعۡنَابࣲ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهࣰا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يُؤۡمِنُونَ 99
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ﴾.
رَوى الأعشى عن أبي بكر ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ رفعًا، وقرأ الباقون ﴿وَجَنَّاتٍ﴾ كسرًا.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ عطفها على قوله: ﴿ومن النخل من طلعها قنوانٌ دانية وجناتٌ﴾، وَمَنْ قَرَأَ (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ فهو فى موضع النصب، معطوف على قوله ﴿فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا... وَجَناتٍ مِنْ أَعْنَابٍ﴾، والقراءة عليه.
والجنة: البُستان. وكل نبتٍ يتكاثف ويستر بعضه بعضًا فهو جنَّة، من جنَنتُ الشيءَ، إذا سترتَه.
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾
قرأ حمزة والكسائي ﴿إِلَى ثُمُرِهِ﴾ و ﴿لِيَأكُلوا مِن ثُمُرِهِ﴾
و ﴿كُلوا من ثُمُره﴾ بضم الثاء والميم.
وقرأ الباقون بفتحهما.
وافترقوا في الكهف: فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي ﴿وكان له ثُمُرٌ﴾ و (أحيط بثُمُرِه) بضمتين، وقرأ أبو عمرو في الكهف ﴿وكان له ثُمْر﴾ و (أحيط بثمْرِه)
بضم الثاء وسكون الميم، وقرأ عاصم: ﴿وكان له ثَمَرٌ﴾ و ﴿أُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بفتحتين.
وقرأ الحضرمي ﴿وكَانَ لهُ ثَمَرٌ﴾ بفتحتين، و (أحيط بثُمُرِهِ) بضمتين.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ ثَمَرًا وثُمُرًا فمعناهما واحد، هما جمع ثَمَرة وَمَنْ قَرَأَ ﴿إلى ثَمَرهِ﴾ فهو جمع الثمَرة، وتجمع ثمار. والثمرَ: اسم للجنس، وأثمار الشجر: عَقده أول ما يعقد، فهو مُثمِر، قبل النضج، فإذا قيل: ثامِر، فمعناه: النضج.
رَوى الأعشى عن أبي بكر ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ رفعًا، وقرأ الباقون ﴿وَجَنَّاتٍ﴾ كسرًا.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ عطفها على قوله: ﴿ومن النخل من طلعها قنوانٌ دانية وجناتٌ﴾، وَمَنْ قَرَأَ (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ فهو فى موضع النصب، معطوف على قوله ﴿فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا... وَجَناتٍ مِنْ أَعْنَابٍ﴾، والقراءة عليه.
والجنة: البُستان. وكل نبتٍ يتكاثف ويستر بعضه بعضًا فهو جنَّة، من جنَنتُ الشيءَ، إذا سترتَه.
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾
قرأ حمزة والكسائي ﴿إِلَى ثُمُرِهِ﴾ و ﴿لِيَأكُلوا مِن ثُمُرِهِ﴾
و ﴿كُلوا من ثُمُره﴾ بضم الثاء والميم.
وقرأ الباقون بفتحهما.
وافترقوا في الكهف: فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي ﴿وكان له ثُمُرٌ﴾ و (أحيط بثُمُرِه) بضمتين، وقرأ أبو عمرو في الكهف ﴿وكان له ثُمْر﴾ و (أحيط بثمْرِه)
بضم الثاء وسكون الميم، وقرأ عاصم: ﴿وكان له ثَمَرٌ﴾ و ﴿أُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بفتحتين.
وقرأ الحضرمي ﴿وكَانَ لهُ ثَمَرٌ﴾ بفتحتين، و (أحيط بثُمُرِهِ) بضمتين.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ ثَمَرًا وثُمُرًا فمعناهما واحد، هما جمع ثَمَرة وَمَنْ قَرَأَ ﴿إلى ثَمَرهِ﴾ فهو جمع الثمَرة، وتجمع ثمار. والثمرَ: اسم للجنس، وأثمار الشجر: عَقده أول ما يعقد، فهو مُثمِر، قبل النضج، فإذا قيل: ثامِر، فمعناه: النضج.