القراءات في الآية 19 من سورة الإنفطار

وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا﴾.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن أبي إسحاق والحضرميّ " يَوْمُ لاَ تَمْلِكُ " رفعًا.
وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ﴾ نصبًا.
قال أبو منصور: من قرأ بالرفع ﴿يَوْمُ﴾ فعلى أن اليوم صفة لقوله:
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ﴾
ويجوز أن يكون الرفع بإضمار (هو)، المعنى: هو يومُ لا تملك.
وأما من قرأ ﴿يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ﴾ فله وجهان:
أحدهما: أنه بُنيَ على الفتح، وهو في موضع الرفع؛ لأنه أضيف إلى غير متمكن.
ولو كان مضافًا إلى اسم متمكن كان مرفوعًا، كقوله: ﴿يَوْمُ الدِّين﴾
فأما قوله: ﴿لاَ تَمْلِكُ﴾. فغير متمكن.
ومثله قول الشاعر:
لم يمنعِ الشُّربَ منها غيرَ أَنْ نطقَتْ... حمامةٌ في غصونٍ ذاتِ أوقال
ثمار المقل، الواحد ﴿وَقَل﴾.
فبنى (غير) على الفتح لما أضافها إلى ﴿أنْ﴾، وموضعها رفع.
قال ابن الأنباري: أئشدني أبو العباس:
مِنْ أيِّ يَوْمٍ مِنَ الْمَوْتِ أفِرّ... يوْمَ لَمْ يقْدَرَ أمْ يَوْمَ قُدِرْ
فاليومان الثانيان مخفوضان على الترجمة عن اليومَيْن الأولَيْن، إلا أنهما نصبا في اللفظ؛ لأنهما أضيفا إلى غير مَحْض.
قال: وجائز أن ينصب ﴿يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ﴾ بمعنى: هذه الأشياء المذكورة تكون يوم لاتملك ننفس لنفس شيئًا.
فنصب ﴿يَوْمَ﴾ ها هنا بنزع الخافض.
أراد: تكون في يَوْمِ لا تملك نفس لنفس شيئا.
وقال ابن الأنباري: هو منصوب على المحل؛ كأنه قال: في يوم لا تملك.