فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا 103
«الذكر» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الذكر» في القرآن على عشرين وجها، وهي هنا بمعنى: الذكر باللسان.
أحدها: الذكر باللسان. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾، وفي آل عمران: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾، [وفي سورة النساء]: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا﴾، في الأحزاب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾.
«القضاء» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «القضاء» في القرآن على خمسة عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الفراغ.
والثالث: الفراغ. ومنه قوله تعالى [في البقرة]: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ﴾، وفي سورة النساء: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ﴾، وفي الأحقاف: ﴿فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الذكر» في القرآن على عشرين وجها، وهي هنا بمعنى: الذكر باللسان.
أحدها: الذكر باللسان. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾، وفي آل عمران: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾، [وفي سورة النساء]: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا﴾، في الأحزاب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾.
«القضاء» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «القضاء» في القرآن على خمسة عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الفراغ.
والثالث: الفراغ. ومنه قوله تعالى [في البقرة]: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ﴾، وفي سورة النساء: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ﴾، وفي الأحقاف: ﴿فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾.