وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقࣰّا فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقࣰّاۖ قَالُواْ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَيۡنَهُمۡ أَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ 44
«الأذان» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الأذان» في القرآن على وجهين، وهي هنا بمعنى: النداء.
أحدهما: النداء. (ومنه قوله تعالى في الأعراف): ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾، وفي يوسف: ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾، وفي الحج: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾.
«الصاحب» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الصاحب» في القرآن على تسعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الساكن.
والسادس: الساكن. ومنه قوله تعالى في الأعراف: ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾، وفيها: ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ﴾.
«الظلم» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الظلم» في القرآن على ستة أوجه، وهي هنا بمعنى: الشرك.
والثاني: الشرك. ومنه قوله تعالى في الأنعام: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾، وفي الأعراف: ﴿أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الأذان» في القرآن على وجهين، وهي هنا بمعنى: النداء.
أحدهما: النداء. (ومنه قوله تعالى في الأعراف): ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾، وفي يوسف: ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾، وفي الحج: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾.
«الصاحب» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الصاحب» في القرآن على تسعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الساكن.
والسادس: الساكن. ومنه قوله تعالى في الأعراف: ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾، وفيها: ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ﴾.
«الظلم» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الظلم» في القرآن على ستة أوجه، وهي هنا بمعنى: الشرك.
والثاني: الشرك. ومنه قوله تعالى في الأنعام: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾، وفي الأعراف: ﴿أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾.