لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادࣱ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشࣲۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ 41
﴿لَهم مِن جَهَنَّمَ مِهادٌ﴾، أيْ: ”فِراشٌ مِن نارٍ“، ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَواشٍ﴾، أيْ: ”غاشِيَةٌ فَوْقَ غاشِيَةٍ مِنَ النّارِ“ .
وَقَوْلُهُ: ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾، والظّالِمُونَ، هَهُنا: اَلْكافِرُونَ.
وَقَوْلُهُ: ”غَواشٍ“، زَعَمَ سِيبَوَيْهِ، والخَلِيلُ، جَمِيعًا، أنَّ التَّنْوِينَ هَنا عِوَضٌ مِنَ الياءِ، لِأنَّ ”غَواشِيَ“، لا تَنْصَرِفُ، والأصْلُ فِيها ”غَواشِي“، بِإسْكانِ الياءِ، فَإذا ذَهَبَتِ الضَّمَّةُ أدْخَلْتَ التَّنْوِينَ عِوَضًا مِنها، كَذَلِكَ فَسَّرَ أصْحابُ سِيبَوَيْهِ، وكانَ سِيبَوَيْهِ يَذْهَبُ إلى أنَّ التَّنْوِينَ عِوَضٌ مِن ذَهابِ حَرَكَةِ الياءِ، والياءُ سَقَطَتْ لِسُكُونِها، وسُكُونِ التَّنْوِينِ، فَإذا وقَفْتَ فالِاخْتِيارُ أنْ تَقِفَ بِغَيْرِ ياءٍ، فَتَقُولَ: [ ص: 339 ] ”غَواشٍ“، لِتَدُلَّ أنَّ الياءَ كانَتْ تُحْذَفُ في الوَصْلِ، وبَعْضُ العَرَبِ إذا وقَفَ قالَ: ”غَواشِي“، بِإثْباتِ الياءِ، ولا أرى ذَلِكَ في القُرْآنِ، لِأنَّ الياءَ مَحْذُوفَةٌ في المُصْحَفِ، والكِتابُ عَلى الوَقْفِ.
وَقَوْلُهُ: ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾، والظّالِمُونَ، هَهُنا: اَلْكافِرُونَ.
وَقَوْلُهُ: ”غَواشٍ“، زَعَمَ سِيبَوَيْهِ، والخَلِيلُ، جَمِيعًا، أنَّ التَّنْوِينَ هَنا عِوَضٌ مِنَ الياءِ، لِأنَّ ”غَواشِيَ“، لا تَنْصَرِفُ، والأصْلُ فِيها ”غَواشِي“، بِإسْكانِ الياءِ، فَإذا ذَهَبَتِ الضَّمَّةُ أدْخَلْتَ التَّنْوِينَ عِوَضًا مِنها، كَذَلِكَ فَسَّرَ أصْحابُ سِيبَوَيْهِ، وكانَ سِيبَوَيْهِ يَذْهَبُ إلى أنَّ التَّنْوِينَ عِوَضٌ مِن ذَهابِ حَرَكَةِ الياءِ، والياءُ سَقَطَتْ لِسُكُونِها، وسُكُونِ التَّنْوِينِ، فَإذا وقَفْتَ فالِاخْتِيارُ أنْ تَقِفَ بِغَيْرِ ياءٍ، فَتَقُولَ: [ ص: 339 ] ”غَواشٍ“، لِتَدُلَّ أنَّ الياءَ كانَتْ تُحْذَفُ في الوَصْلِ، وبَعْضُ العَرَبِ إذا وقَفَ قالَ: ”غَواشِي“، بِإثْباتِ الياءِ، ولا أرى ذَلِكَ في القُرْآنِ، لِأنَّ الياءَ مَحْذُوفَةٌ في المُصْحَفِ، والكِتابُ عَلى الوَقْفِ.