إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرةالجزء 1 · ص 58 - 65

أصول القراءة المسكوت عنها في رواية نافع

الاستعاذه وأحكامها

أبي مهران (^1) عن الحلواني عن قالون والأزرق عن ورش وليست (^2) من طريق الطيبة، وليس فيها طريق جعفر عن الحلواني والمطوعي عن الأصبهاني (^3).

قال أبو العلاء: «الاستعاذة: الاختيار عند أهل الأداء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء عن أهل المدينة، والشام، وعلي (^4) وخلف (^5) (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم).

وعن ابن كثير (^6): (أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم)،

(^1) الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال بالجيم المعجمة، أبو على الرازي، شيخ عارف حاذق ثقة توفي في رمضان سنة 289 هـ (انظر معرفة القراء 235/ 1، غاية النهاية 216/ 1، معجم الحفاظ 175/ 1).
(^2) في (أ، ب) (وليس).
(^3) من (وفي الروضة) حتى (الأصبهاني) سقطت من (أ).
(^4) أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي شيخ قراء الكوفة ولد في حدود سنة عشرين ومائة من الهجرة وسمع ممن جعفر الصادق، والأعمش، وزائدة، وحمزة الزيات، وعيسى الهمذاني، من تلاميذه أبو القاسم ابن سلام، وقتيبة ابن مهران وكان له مكانة سامية في علوم العربية والنحو وله تصايف كثيرة منها معاني القرآن توفي في الري سنة تسع وثمانين ومائة (انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 131/ 9، معرفة القراء الكبار 120/ 1، غاية النهاية 535/ 1).
(^5) خلف بن هشام البزار الإمام الثقة الكبير الزاهد العابد العالم الورع توفي سنة 229 هـ (انظر معرفة القراء 208/ 1، غاية النهاية 272/ 1، معجم القراء 223/ 1).
(^6) عبد الله بن كثير الداري إمام أهل مكة ولد بها سنة ثمان وأربعين من الهجرة قرأ القرآن على أبي السائب عبد الله بن السائب المخزومي، ومجاهد بن جبر، ودرباس مولى ابن عباس، -

وعن حمزة (^1): (نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم)» (^2).

البسملة وأحكام بين السورتين

* روى ابن الفحام (^3) في رواية/2 أ/الفارسي (^4) عن الأزرق البسملة بين السورتين وافقه عبد الباقي (^5) عن أصحاب ابن

= تتلمذ عليه كثير من القراء الكبار منهم ابن أبي بزة ومحمد بن عبد الرحمن المخزومي، وسفيان بن عيينة، كان فصيحا بليغا مفوها، توفي سنة مائة وعشرين من الهجرة (انظر في ترجمته سير أعلام النبلاء 318/ 5، معرفة القراء الكبار 86/ 1، غاية النهاية 443/ 1).
(^1) شيخ القراء حمزة بن حبيب الزيات ولد سنة ثمانين، قرأ على الأعمش وابن أبي ليلى، وطلحة بن مصرف، وأخذ عنه الكثير من القراء الكبار منهم خلف البزار، وخلاد بن خالد، والكسائي، وكان ﵀ قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عابدا حسن العبادة توفي بمدينة حلوان بمصر سنة خمسين ومائة (انظر في ترجمته: سير أعلام النبلاء 90/ 7، معرفة القراء الكبار 111/ 1، غاية النهاية 261/ 1).
(^2) غاية الاختصار 400/ 1 فقرة 573، وهي بنصها غير أنه في المطبوع (عند أهل العراق) مكان (عند أهل الأداء) وهو الموافق لسياق الكلام.
(^3) عبد الرحمن بن عتيق بن خلف، أبو القاسم الفحام الصقلي، ولد سنة اثنين وعشرين وأربعمائة للهجرة، بجزيرة صقلية، ثم انتقل إلى مصر فأخذ القراءات من ابن نفيس، ومن الفارسي الشيرازي، وابن الخياط المالكي، واشتهر بالجودة والإتقان، وأخذ عنه أبو طاهر السلفي وغيره، وصنف كتاب التجريد في القراءات وهو كتاب مشهور في القراءات، توفي سنة ست عشرة وخمسمائة للهجرة (انظر غاية النهاية 374/ 1، القراء الكبار 472/ 1).
(^4) نصر بن عبد العزيز بن أحمد، أبو الحسين الفارسي الشيرازي ثقة عدل أخذ عن الفرضي وأبي الفرج النهرواني القطان، والقزاز وأبي محمد بن الفحام، وأخذ عنه القراءة المالكي، وأبي طاهر السلفي، ومرشد المديني توفي سنة إحدى وستين وأربع مائة هجرية.
(^5) عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز السقا، أبو الحسن الخرساني الدمشقي المولد أخذ عن علي بن جعفر القلانسي، ومحمد بن إبراهيم البلخي وغيرهم، تصدر للإقراء واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأخذ عنه فارس بن أحمد الإمام الكبير توفي بالإسكندرية سنة ثمانين وثلاثمائة من الهجرة.

صلة ميم الجمع وأحكامها

هلال (^1) عنه، وروى عبد الباقي الوصل أيضا، وافقه على الوصل أبو العباس (^2) إلا من طريق أبي الطيب (^3) فإنه قال: «فصل (^4) بالتسمية (^5) بين الأربع الزهر (^6)». وطريق الفارسي عن الأزرق ليست من طريق الطيبة فافهم (^7).

* روى قالون (ميم الجمع) بالإسكان من الإرشاد، والكفاية،

(^1) أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال، أبو جعفر الأزدي المصري، أستاذ كبير محقق أخذ عن والده، وإسماعيل بن النحاس، أخذ عنه ابن أبي الأصبع، والمظفر ابن حمدان، توفي سنة ستة عشر وثلاثمائة من الهجرة.
(^2) تاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، أبو العباس المصري قرأ على عمر بن عراك وأبي الطيب بن غلبون، واقرأ الناس بمصر ثم انتقل إلى الأندلس، وقرأ عليه أبو عمر الطلمنكي، وأبي القاسم الهذلي، ومحمد بن شريح، توفي في شوال سنة 345 هجرية (القراء الكبار 771/ 2، غاية النهاية 89/ 1).
(^3) عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الطيب الحلبي، نزيل مصر أستاذ كبير محرر أخذ عن إبراهيم بن عبد الرازق، والحسين بن خالويه، وأخذ عنه مكي بن أبي طالب، وأحمد بن نفيس ولد سنة 309 هجرية بحلب، وتوفي 345 هجرية. (غاية النهاية 332/ 1، القراء الكبار 456/ 1).
(^4) في (أ، ب) (نصل)، وما في التجريد لابن الفحام (فصل) وانظر رواية ابن الفحام بالتجريد ص 183.
(^5) في (أ) (البسملة)، وفي (ب) (التسمية) وما في التجريد (التسمية) انظر ص.183
(^6) والأربع الزهر هي الأربع سور بين (المدثر والقيامة، والانفطار والتطفيف، والفجر والبلد، والعصر والهمزة).
(^7) (فافهم) ساقطة من (أ).

والروضة (^1)، وبالوجهين من التذكرة، والهادي (^2)، وبالتخيير من غاية أبي العلاء، وابن مهران، والتلخيص، وبالإسكان من طريق أبي نشيط من المصباح، وبالإسكان لأبى نشيط، والوجهين للحلوانى من المبهج، وبالصلة لأحمد بن علي بن هاشم (^3)، وبالإسكان للحسين بن أحمد الصفار (^4) كلاهما عن الحمامي (^5) عن النقاش (^6) عن ابن أبي مهران عن الحلواني من روضة المعدل (^7).

(^1) (الكفاية، والروضة) ساقطة من (أ).
(^2) (الهادي) ساقطة من (أ).
(^3) تاج الأئمة سبق التعريف به.
(^4) هو الحسين بن أحمد، أبو عبد الله الصفار، قرأ على أبي الحسن الحمامي، وقرأ عليه موسى المعدل (غاية النهاية 238/ 1).
(^5) علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن بن الحمامي البغدادي المقرئ المعروف مسند الأفاق ولد سنة 328 هجرية وتوفي في شعبان سنة 417 من الهجرة كان صدوقا دينا فاضلا تفرد بأسانيد القراءات وعلوها، أخذ عن أبي بكر النقاش، وهبة الله بن جعفر وكثيرين، وأخذ عنه ابن شيطا، وغلام الهراس، أحمد الصفار وغيرهم (القراء الكبار 709/ 2، غاية النهاية 521/ 1).
(^6) محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون، الإمام أبو بكر الموصلي البغدادي النقاش، ولد سنة 266 من الهجرة، قرأ على ابن أبي مهران، وأحمد بن فرح وغيرهم، سمع منه الداجوني، وابن أشته، والحسن الفحام، توفي في ثالث شوال سنة 351 من الهجرة.
(^7) من (وبالصلة) حتى (المعدل) ساقطة من (أ).

أحكام هاء الكناية في كلمات (يأته، ترزقانه)

* روى قالون (يأته) (^1) بالصلة من التلخيص، والمصباح، والهادي (^2)، وبالاختلاس من الروضة، و(^3) الغايتين، وبالوجهين من الكافي، والتبصرة، وبالاختلاس إلا ابن أبي مهران عن الحلواني عنه من المبهج، وإلا من طريق هبة الله ابن جعفر من الإرشاد، وبالاختلاس من طريق الطبري (^4) عن أبى نشيط من المستنير.

*وروى ﴿(تُرْزَقانِهِ)﴾ (^5) بالصلة من التلخيص، وبالاختلاس من التجريد عن الفارسي عن قالون، ومن الروضة، والكفاية في الست، و(^6) غاية أبي العلاء من طريق أبي نشيط، ومن المستنير من طريق الفرضي (^7) عن أبي نشيط، والطبرى (^8) عن الحلواني.

(^1) في (ب) (بأنه) وهو تصحيف (طه/75).
(^2) (الهادي) ساقطة من (أ).
(^3) (و) ساقطة من (أ).
(^4) إبراهيم بن أحمد، أبو إسحاق الطبري المالكي البغدادي، ولد سنة 324 من الهجرة، أخذ القراءة عن أحمد بن بويان، وأبي بكر النقاش وغيرهم، وأخذ عنه كثير من القراء منهم الحسين العطار، والشرمقاني، وسكن بغداد وحدث بها، توفي سنة 393 من الهجرة.
(^5) يوسف/37
(^6) من (الروضة) حتى (الست و) ساقطة من (أ).
(^7) عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مهران بن ابي مسلم، أبو أحمد الفرضي، أخذ عن ابن بويان وغيره، وأخذ عنه الفارسي، والحسن بن علي العطار وهو ثقة كبير توفي في شوال سنة 406 من الهجرة، ولد سنة 324 من الهجرة (غاية النهاية 491/ 1، القراء الكبار 364/ 1).
(^8) في (ب) (وعن) وما أثبتناه هو الصواب.

المد والقصر وأحكامهما

* وروى القصر في نحو (بما أنزل) (^1) من التلخيص، وكذا قرأ نافع سوى الأزرق من المصباح، وروى القصر (^2) من طريق الحلواني، والمد من طريق أبي نشيط من الهادي، وبالقصر في المنفصل لأهل الحجاز والبصرة، والجمّال (^3) عن الحلواني، والولي (^4) عن الفيل (^5)، وفويق القصر لأهل الحجاز، والتوسط

(^1) (بما أنزل) ساقطة من (أ)، جاءت هذه الكلمة في القرآن على وجهين: (بما أنزل). بضم الألف. وذلك في ست مواضع من القرآن هي: البقرة/91/ 4/285، النساء/162/ 60، الرعد/36، (بما أنزل). بفتح الألف. في عشرة مواضع هي: البقرة/91/ 90 النساء/166، المائدة/45/ 44/47/ 47/49/ 48، الشورى/15، والمقصود من المثل (بما أنزل) بيان المد المنفصل واختلاف القراء فيه.
(^2) (روى القصر) ساقطة من (أ، ب)
(^3) الحسين بن علي بن حماد بن مهران، أبو عبد الله الجمال الأزرق الرازي القزويني، أخذ عن الحلواني، وأحمد بن الصباح وغيرهم كثير، وتلقى عنه ابن شنبوذ، ومحمد النقاش، توفي سنة ثلاثمائة من الهجرة (غاية النهاية 244/ 1، القراء الكبار 236/ 1).
(^4) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البحتري، أبو بكر العجلي المروزي البغدادي الدقاق، المعروف بالولي، أخذ عن محمد الزينبي، وابن مجاهد، وتتلمذ عليه علي بن جناح، والحمامي، وهو ثقة توفي ببغداد سنة 355 من الهجرة (غاية النهاية 66/ 1، القراء الكبار 311/ 1).
(^5) أحمد بن محمد بن حميد، أبو جعفر البغدادي الملقب بالفيل، أخذ يحيى السمسار وعمرو بن الصباح، أخذ عنه أحمد البحتري، وابن أبي امية توفي سنة 286 من الهجرة (القراء الكبار 259/ 1، غاية النهاية 143/ 1).

لأهل البصرة، والجمال، والولي في المتصل من روضة المعدل (^1).

*وليس لنافع المد للتعظيم في قوله تعالى (لآ إله إلاّ الله) (^2) من غاية ابن مهران؛ وإنما هو لابن كثير فقط، ولا من تلخيص أبي معشر؛ وإنما هو لابن كثير ويعقوب (^3) فقط.

*روى الأزرق (^4) «(آمن» (^5)، و﴿كَهَيْئَةِ)﴾ (^6) ونحوهما بالمد فقط من التجريد.

*وكل القراء يمدون مدا قليلا في (عين) في السورتين (^7) من المصباح، ويقصرون (^8) من التلخيص.

(^1) من (من طريق حتى المعدل) ساقطة من (أ).
(^2) ذكرت (لا إله إلاّ الله) مرتين في القرآن في سورتي: الصافات/35، محمد/19.
(^3) أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي، الإمام الكبير عالم القراءات والنحو والفقه إمام مسجد البصرة، أخذ عن ابن شرنقة، والمحاربي، وسلام بن سليمان المزني، وأخذ عنه بن شاذان، وروح، ورويس، توفي سنة 205 من الهجرة (غاية النهاية 286/ 2، القراء الكبار 158/ 1).
(^4) في (أ) (ورش).
(^5) البقرة/8، وغيرها كثير في القرآن، والمقصود مد البدل.
(^6) ذكرت آمن في القرآن كثيرا، أما كهيئة فقد ذكرت في موضعين بلفظ واحد: مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ في: (آل عمران/49، المائدة/110).
(^7) مريم، والشورى.
(^8) في (أ، ب) (يعصرون) وهو تصحيف.

*قرأ الداني (^1) على أبي الفتح (^2) والخاقاني (^3) (ءامنوا) ونحوها (^4) بالتوسط، ويظهر قراءته عليهما بالطول أيضا من جامع البيان (^5).

(^1) العلامة الحافظ ابن الصيرفي، عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر، أبو عمرو الأموي مولاهم القرطبي الداني، ولد بقرطبة سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة من الهجرة، من شيوخه: خلف بن خاقان، ابن غلبون، وفارس بن أحمد، رحل إلى تونس، ومصر، ومكة، والمغرب ثم عاد إلى الأندلس من تلاميذه: الطليطلي، وأبو القاسم الأنصاري، وأبو عبد الله الخزرجي، صنف كثيرا مثل التيسير، والمقنع في رسم المصحف، والمحكم في النقط، والمكتفى في الوقف والإبتدا، توفي بدانية سنة أربع وأربعين وأربعمائة من الهجرة. (القراء الكبار 461/ 2، غاية النهاية 503/ 1).
(^2) فارس بن أحمد بن موسى بن عمران، أبو الفتح الحمصي الضرير، أحد حذاق القراءات، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة بحمص، رحل إلى القاهرة وبها توفي، أخذ عن عبد الباقي بن الحسن، والشنبوذي، وأبي طاهر الأنطاكي، وغيرهم، تتلمذ عليه الكثير منهم أبو عمرو الداني، وولده عبد الباقي توفي سنة إحدى وأربعمائة من الهجرة. (القراء الكبار 379/ 1، غاية النهاية 5/ 2).
(^3) خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن خاقان، أبو القاسم المصري الخاقاني، قرأ على أحمد التجيبي، والمعافري، وابن أشته وغيرهم، وقرأ عليه الحافظ الداني وغيره حافظ مجود في علوم كثيرة منها الفقه والحديث، مات بمصر سنة اثنتين وأربعمائة. (غاية النهاية 271/ 1).
(^4) أي مد البدل.
(^5) من (ويقصرون) حتى (البيان) ساقطة من (أ)، انظر جامع البيان طبع دار الكتب العلمية ص 194.