التفسير الموضوعي والدراسات القرآنيةالقرن 15نص كامل

عناية الإسلام بتربية الأبناء كما بينتها سورة لقمان

بحث في التفسير الموضوعي لأبي عبد الرحمن عرفة بن طنطاوي، يبيّن عناية الإسلام بتربية الأبناء، ويستخرج من موعظة لقمان لابنه منهجاً تربوياً يقوم على الجانب العقدي والتعبدي والأخلاقي.

ابدأ القراءةالفهرسبحث في الكتاب

المؤلف
عرفة بن طنطاوي
العصر
معاصر
الأجزاء
جزء واحد
الصفحات
624 صفحة
التصنيف
التفسير الموضوعي والدراسات القرآنية

النص من المكتبة الشاملة (رقم 749)، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.

1جزء
624صفحة بترقيم المطبوع
67باباً للقراءة
438عنواناً في الفهرس

نبذة عن الكتاب

ينطلق الباحث من أن تربية الأبناء أمانة عظيمة ومسؤولية تقع على الوالدين أولاً ثم على المربين والمصلحين، ويستدل بآية الأمانة وبقوله تعالى: ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، ثم يرى في وصايا لقمان لابنه منهجاً تربوياً إيمانياً شاملاً: نبذ الشرك وتحقيق التوحيد أولاً، ثم الصلاة، ثم مكارم الأخلاق.

وذكر أنه لم يقف على دراسة سابقة متكاملة تعالج الموضوع من جوانبه كلها في بحث واحد، فجمع مادته في ضوء القرآن الكريم وصحيح السنة وكلام أئمة التفسير وعلماء الأمة ومربيها ومصلحيها، بأسلوب ميسر ومنهجية علمية، وأتبعه بخاتمة فيها أبرز النتائج والتوصيات.

كتاب معاصر يُعرض بحسب نشره في المكتبة الشاملة.

المؤلف

ط

عرفة بن طنطاوي

معاصرالقرن 15 الهجري

المؤلف هو أبو عبد الرحمن عرفة بن طنطاوي، صاحب هذا البحث، ويصف نفسه في خاتمته بالباحث الفقير إلى عفو ربه، ولم يذكر في الكتاب شيئاً من سيرته. ويظهر من البحث عنايته بالتوثيق، إذ يعزو الأحاديث إلى مصادرها ويترجم لبعض الأعلام في الحواشي.

من كتبه في المكتبة:

المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليليالشفعة بين الجمع العثماني والأحرفمعالم التوحيد في فاتحة الكتابجنى الخرفة في إبطال القول بالصرفةدلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديقصريح المعقول الموافق لصريح المنقولالإتقان في ضوابط تسجيل القرآنالكواشف الجلية في حكم قراءةأحسن المناحي في إثبات

محتوى الكتاب

يتكون البحث من مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة. تتناول المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره والدراسات السابقة وخطة البحث. والمبحث الأول في عناية الإسلام بتربية الأبناء: تعريف التربية، وخصائص المنهج الإسلامي التربوي، وروافد التربية، وأهميتها، ومظاهر العناية بها، وأساليب القرآن فيها. والثاني في التعريف بسورة لقمان: اسمها ونزولها وجوانبها البلاغية وموضوعها ومناسباتها. والثالث في شخصية لقمان ونسبه والتحقيق في نبوته. والرابع في المنهج التربوي في موعظته بجوانبه العقدي والتعبدي والأخلاقي والعلاقة بينها، ثم الخاتمة وفهرس المصادر.

  1. 1المقدمة
  2. 2أهمية الموضوع وأسباب اختياره
  3. 3الدراسات السابقة للموضوع
  4. 4خطوات خطة البحث
  5. 5المبحث الأول عناية الإسلام بتربية الأبناء
  6. 6المبحث الثاني التعريف بالسورة الكريمة
  7. 7المبحث الثالث التعريف بشخصية لقمان الحكيم
  8. 8المبحث الرابع المنهج التربوي كما تصوره موعظة لقمان الحكيم
  9. 9المطلب الأول: الجانب العقدي
  10. 10المطلب الثاني الجانب التعبدي
  11. 11المطلب الثالث الجانب الأخلاقي
  12. 12خاتمة البحث
  13. 13فهرس: أهم المصادر والمراجع

أهميته ومنزلته

يقرّب البحث وصايا لقمان بوصفها منهجاً تربوياً متكاملاً، ويوصي مؤلفه بالإفادة منها في مناهج إعداد المعلمين والدعاة والمؤسسات التعليمية والتربوية، فيفيد الآباء والمربين وطلاب الدراسات القرآنية في ربط تفسير السورة بقضايا التربية.

الطبعة المعتمدة

أبو عبد الرحمن عرفة بن طنطاوي، نشرة إلكترونية، في مجلد واحد (646 صفحة).

النص من نسخة المكتبة الشاملة (رقم 749) الموافقة لترقيم المطبوع، ويُقرأ باباً باباً (67 باباً) وأرقام صفحات المطبوع في مواضعها.

مصادر هذا التعريف

كل ما في هذا التعريف مأخوذ من الكتاب نفسه (مقدمة المؤلف أو المحقق وبطاقة الطبعة)، وهذه شواهده بمواضعها:

  1. النبذة ويقع عاتق المسؤولية على الوالدين أولًا، ثم على عاتق المربين والمصلحين ص 3
  2. النبذة وهذه الوصايا تعد منهجًا تربويًّا إيمانيًّا حكيمًا لتربية الأبناء تربية إسلامية شاملة للدين كله ص 15
  3. النبذة لم يقف الباحث على دراسات سابقة متكاملة ومعالجة للموضوع من كافة جوانبه في موضوع بحثي واحد ص 16
  4. المؤلف الفقير إلى عفو ربه الباري الباحث أبوعبد الرحمن عرفة بن طنطاوي ص 615
  5. المنزلة بالاستفادة من وصايا لقمان خصوصًا لأنها من النماذج التربوية الفريدة والمتكاملة، ولا سيما في مناهج إعداد المعلمين والدعاة ص 612

فهرس الكتاب 438 عنواناً

يُعرض هنا 400 من 438 عنواناً تغطي الكتاب من أوله إلى آخره؛ والفهرس الكامل في الدرج (زر «الفهرس الكامل»، أو من شريط القراءة).

1الجزء 1400 عنواناً
  1. الافتتاحية1
  2. المقدمة2
  3. أهمية الموضوع وأسباب اختياره3
  4. حقيقة الأمانة ومفهومها4
  5. أولًا: في الدنيا9
  6. ثانيًا: في الآخرة: الانتفاع بدعاء الولد الصالح10
  7. عظم شأن الأمانة11
  8. وتفسير الأمانة بالتكاليف الشرعية12
  9. الدراسات السابقة للموضوع16
  10. خطوات خطة البحث17
  11. المبحث الأول عناية الإسلام بتربية الأبناء25
  12. أولًا: تعريف التربية لغة27
  13. مفهوم التربية في الاصطلاح30
  14. المطلب الثاني خصائص المنهج الإسلامي التربوي32
  15. 1 - الشمول للقضايا (الفكرية- والعقدية- والعقلية).32
  16. 2 - التوازان: فهي شاملة الإعداد للحياة الدنيا والآخرة33
  17. 3 - الربانية: التربية الإسلامية تربية ربانية.35
  18. 4 - الثبات والمرونة: الجمع بين الثبات والمرونة.36
  19. المطلب الثالث روافد التربية الإسلامية45
  20. أولا: الأسرة46
  21. أولًا - تعريف الأسرة47
  22. ثانيًا-مسؤولية الأسرة التربوية تجاه الأبناء49
  23. رابعًا- التحذير من أهم المخاطر التي تواجه الأسرة67
  24. ثانيًا: المسجد79
  25. ثالثًا: المدرسة94
  26. رابعًا: الإعلام99
  27. المطلب الرابع أهمية تربية الأبناء107
  28. أهمية التربية عمومًا107
  29. وتبرز أهمية تربية الأبناء خصوصًا من جانبين عظيمين108
  30. الجانب الأول: تحقيق العبودية الصحيحة لله تعالى، وهي الغاية من وجود الخلق.108
  31. الجانب الثاني: أهمية تربية الأبناء في ضوء حفظ الأمن العام في المجتمع113
  32. وذلك في ضوء التعريف بأمرين عظيمين115
  33. الأمر الثاني: التعريف بالضرورات الخمس117
  34. القسم الأول: المقاصد الضرورية.118
  35. القسم الثاني: المقاصد الحاجية.118
  36. القسم الثالث: المقاصد التحسينية.118
  37. أولًا: حفظ الضروريات119
  38. حفظ الشرائع للضروريات119
  39. استقراء أدلة الشرع120
  40. والضرورات التي في هذا الحديث هي124
  41. (1) حفظ الدين125
  42. (2) حفظ النفس127
  43. (3) حفظ النسل131
  44. (5) حفظ العقل136
  45. ثانيًا: تحريم الخمر ووجوب الحدِّ على شاربه.137
  46. ثالثًا: تحريم المفسدات المعنوية للعقل.140
  47. المطلب الخامس مظاهر عناية الإسلام بتربية الأبناء141
  48. المظهر الأول: اختيار الزوجين.142
  49. أ- أسس اختيار الزوجة.143
  50. أولًا: أن تكون ذات دين143
  51. ثانيًا: تفضيل الزوجة الودود145
  52. ثالثًا: تفضيل الزوجة الولود147
  53. رابعًا: تقديم ذوات الأبكار148
  54. الخلق والدين أولًا148
  55. المظهر الثاني المعاشرة بالمعروف150
  56. حقوق الزوجين وواجباتهما152
  57. أولًا: حقوق الزوج على زوجته152
  58. أولًا - وجوب الطاعة153
  59. ثانيًا- تسليم نفسها لزوجها وتمكينه من حق الاستمتاع بها153
  60. ثالثًا- ألا تُدخل أحدًا بيته إلا بإذنه153
  61. رابعًا- عدم الخروج من بيتها إلا بإذنه154
  62. خامسًا- تعليمها أمر دينها، وتأديبها إذا دعت الحاجة154
  63. سادسًا- خدمة زوجها بالمعروف155
  64. سابعًا- معاشرتها لزوجها بالمعروف155
  65. ثانيًا: حقوق الزوجة على زوجها156
  66. 1 - الحقوق الماليَّة157
  67. أ -الصداق157
  68. ب- النفقة157
  69. ج- السكنى158
  70. 2 - الحقوق الحسية والمعنوية158
  71. أ-العدل بين الزوجات158
  72. ب- حسن العشرة158
  73. البشارة للزوج الصالح160
  74. وفي نهاية هذا المبحث المهم يجدر بيان أهم آثار المعاشرة بين الزوجين على الأبناء164
  75. مفهوم القدوة في اللغة والاصطلاح167
  76. مفهوم القدوة في الاصطلاح168
  77. إذًا فالقدوة على ضربين: حسنة، وسيئة168
  78. أولًا القدوة الحسنة168
  79. ثانيًا القدوة السيئة168
  80. ثالثًا- القدوة الحسنة تثير في نفوس العقلاء والنبلاء الاستحسان والتقدير والإجلال.169
  81. رابعًا: إن مستوى الإدراك والاستيعاب يتفاوت بين الناس170
  82. أهم سمات ومقومات المربي القدوة175
  83. أولًا- الصلاح والتقوى176
  84. ثمار التقوى181
  85. ثانيًا- الإخلاص لله في القول والعمل182
  86. رابعًا: حسن الخلق189
  87. خامسًا- وجوب موافقة القول العمل، وذم من خالف قوله فعله194
  88. سادسًا- القدوة شخصيته مستقلة199
  89. سابعًا- المعرفة بوسائل التأثير في المجتمع201
  90. ثامنًا- الاعتدال والتوسط في شؤونه كلها201
  91. التحذير من القدوة السيئة203
  92. أولًا: دور القدوة السيئة في توجيه الناشئة إلى المفاسد204
  93. ثانيًا: عناصر الجذب في القدوة السيئة206
  94. ثالثًا: أسباب وقوع الخطأ في تحديد القدوة207
  95. المظهر الرابع التبكير في عملية التربية: (التربية مبكرًا)209
  96. أ- الإيمان بالله تعالى212
  97. ب- العمل الصالح213
  98. ج- حب الله تعالى وحب رسوله -ﷺ-214
  99. د- حب السلف الصالح215
  100. هـ - التوسط والاعتدال216
  101. و- الولاء والبراء216
  102. ثانيًا- تربيتهم على الأخلاق الإسلامية والآداب الشرعية221
  103. ثالثًا- إلزام الأولاد أداء العبادات المفروضة والمسنونة بدءًا بأركان الإسلام228
  104. ومن هذا المنطلق تبين الدراسة صفة التعامل مع الأبناء حال التمرد والعصيان232
  105. أولًا-الابن الصغير232
  106. ثانيًا- الابن الكبير233
  107. أولًا: دليل الكتاب على مشروعية التأديب بالهجر233
  108. ثانيًا: دليل السنة على مشروعية التأديب بالهجر234
  109. ثالثًا - دليل التأديب بالهجر من عمل الصحابة - رضي الله عنهم -236
  110. هجر الولد والتلميذ237
  111. شروط الهجر238
  112. المطلب السادس أساليب القرآن الكريم في التربية243
  113. تعريف الأساليب التربوية في اللغة والاصطلاح244
  114. أولًا: المعنى اللغوي244
  115. ثانيًا: المعنى الاصطلاحي245
  116. أساليب التربية الإسلامية245
  117. معنى الأمر في اللغة246
  118. ويطلق لفظ الأمر على شيئين246
  119. معنى الأمر في الاصطلاح247
  120. معنى النهي في اللغة247
  121. معنى النهي في الاصطلاح247
  122. أهمية التربية بأسلوب الأمر والنهي247
  123. وجوب تعظيم الأمر والنهي وعلاقته بالإيمان بالله تعالى248
  124. تمهيد حول تعظيم الأمر والنهي248
  125. الأمر والنهي بين: (الدلائل، واللوازم، والآثار، والثواب والعقاب)250
  126. أولًا: علامات ودلائل تعظيم الأوامر والمناهي250
  127. أ- من علامات ودلائل تعظيم الأوامر250
  128. ثانيًا: من لوازم تعظيم أمر الله ونهيه251
  129. 1 - الانقياد التام والإذعان لأمر الله ونهيه، دون أي اختيار أو تردد251
  130. 2 - عدم وجود أدنى ضيق أو حرج في النفْس مع التسليم للأمر والنهي.253
  131. ثالثًا: ومن أَجَلِّ آثار تعظيم الأمر والنهي255
  132. رابعًا وختامًا: الأمر والنهي بين الثواب والعقاب255
  133. ثانيًا: التربية بأسلوب الترغيب والترهيب257
  134. أولًا: مفهوم الترغيب والترهيب257
  135. 1 - تعريف الترغيب لغة257
  136. 2 - تعريف الترغيب في الاصطلاح258
  137. 1 - تعريف الترهيب في اللغة259
  138. ثانيًا: أهمية التربية بأسلوب الترغيب والترهيب259
  139. أقسام الترغيب والترهيب262
  140. أما الأساس الأول: نوع الترغيب والترهيب262
  141. القسم الأول: الترغيب والترهيب المادي الحسي262
  142. القسم الثاني: الترغيب والترهيب المعنوي262
  143. وأما الأساس الثاني: على أساس تعجيل أو تأجيل الثواب أو العقاب263
  144. القسم الأول: ما كان ثوابه أو عقابه عاجلًا في الدنيا263
  145. القسم الثاني: ما كان ثوابه أو عقابه مؤجلًا للعبد في الآخرة؛263
  146. القسم الثالث: ما يجمع الله فيه بين الثواب أو العقاب العاجل والآجل263
  147. قوة أسلوب الترغيب والترهيب في الإقناع269
  148. إنه ليس بالإمكان استخدام أحد الأسلوبين دون الآخر وذلك للأسباب التالية270
  149. ثالثًا: التربية بأسلوب ضرب الأمثال275
  150. مفهوم الأمثال في اللغة والاصطلاح279
  151. أ- المثل لغة279
  152. ب-المثل اصطلاحًا279
  153. والمثال في الاصطلاح القرآني يطلق على معان عدة280
  154. 1 - منها: الكلمة الشائعة على الألسن280
  155. 2 - ومنها: ما يكون فيه تشبيه معقول بمحسوس أكثر وضوحًا281
  156. 3 - ومنها: الأمثال التاريخية282
  157. ومن الممكن إيجاز أهمية أسلوب ضرب المثل في الجوانب التالية283
  158. الآثار التربوية لأسلوب ضرب المثل284
  159. أولًا: مفهوم القصة في اللغة والاصطلاح287
  160. أ-تعريف القصة في اللغة287
  161. ب- تعريف القصة في الاصطلاح288
  162. أهمية التربية بأسلوب القصص288
  163. إن من مميزات القصة في القرآن الكريم290
  164. الآثار التربوية لأسلوب القصة293
  165. المبحث الثاني التعريف بالسورة الكريمة305
  166. المطلب الأول اسم السورة الكريمة وسر تسميتها307
  167. أولًا: اسم السورة الكريمة: (سورة لقمان).307
  168. ثانيًا: سر تسميتها.307
  169. المطلب الثاني نزولها وعدد آياتها وكلماتها وحروفها309
  170. 2 - عدد آياتها309
  171. الخلاف في عدد آيات سورة لقمان310
  172. القول الأول: ثلاث وثلاثون آية312
  173. القول الثاني: أربع وثلاثون آية314
  174. مواضع اختلاف العدد في السورة الكريمة316
  175. رؤوس الآي في السورة الكريمة317
  176. نظائر سورة لقمان في العدد320
  177. 3 - مواضع النسخ في السورة الكريمة.320
  178. الموضع الأول320
  179. الموضع الثاني321
  180. طريقة قراءة الحروف المقطعة327
  181. 5 - أقوال العلماء في الحروف المقطعة في بداية السور.327
  182. ويتبين للدراسة327
  183. أقوال أهل العلم في الحروف المقطعة328
  184. يقرر هذا ويوضحه ثلاثة أمور329
  185. الأمر الأول329
  186. الأمر الثاني329
  187. الأمر الثالث330
  188. 6 - عدد كلماتها332
  189. 7 - عدد حروفها333
  190. 8 - ترتيبها في النزول334
  191. 10 - بيان ما ورد في أسباب نزولها339
  192. 11 - بيان ما ورد في نزول آياتها341
  193. تنبيه343
  194. المطلب الثالث الجوانب البلاغية في السورة الكريمة350
  195. وأبان عن هذه الأهميةِ أهلُ اللغة أنفسهم351
  196. وقفات مع أهم الأوجه البلاغية في السورة الكريمة353
  197. المطلب الرابع موضوع السورة الكريمة358
  198. أولًا - مقصود السورة الكريمة358
  199. ثانيًا: تقسيم آيات السورة الكريمة موضوعيًّا360
  200. المجموعة الأولى360
  201. المجموعة الثالثة362
  202. ثالثًا: أبرز موضوعات السورة الكريمة ومجمل ما حوته من الموضوعات363
  203. وختامًا364
  204. المطلب الخامس المناسبات في السورة الكريمة366
  205. مناسبة السورة بما قبلها (الروم)366
  206. مناسبتها بما بعدها (السجدة).369
  207. المبحث الثالث التعريف بشخصية لقمان الحكيم - عليه السلام373
  208. المطلب الأول: نسبه ونشأته.375
  209. أولًا - اسمه ونسبه375
  210. أ- اسمه: (لقمان).375
  211. ب- نسبه377
  212. القول الأول: (بَاعُورَاء).377
  213. القول الثاني: (بَاعُورَا)378
  214. القول الثالث: (عاعورا)378
  215. القول الرابع: (باعور)379
  216. القول الخامس: (ناعور).379
  217. القول السادس: (عنقاء)379
  218. القول السابع: (عَنْقَا)380
  219. القول الثامن: (ثاران)380
  220. ثانيًا- نشأته: وتشمل382
  221. عمره والزمن الذي عاش فيه383
  222. موطنه384
  223. صفاته الخِلقية390
  224. صفاته الخُلقية394
  225. المطلب الثاني التحقيق في أمر نبوته إثباتًا ونفيًا وهل كان لقمان نبيًّا أو عبدًا حكيمًا لم تثبت له نبوّة؟ على قولين400
  226. القول الأول: أن لقمان كان عبدًا حكيمًا ولم يكن نبيًّا400
  227. القول الثاني: القول بنبوة لقمان408
  228. القول الراجح413
  229. المبحث الرابع المنهج التربوي كما تُصوره موعظة لقمان الحكيم - عليه السلام415
  230. المطلب الأول: الجانب العقدي.417
  231. أولًا: مفهوم العقيدة417
  232. أ- مفهوم العقيدة لغة417
  233. ج- تعريف العقيدة الإسلامية418
  234. ثانيًا: بيان العلة من تقديم لقمان النهي عن الشرك في موعظته لولده419
  235. العلة الأول419
  236. العلة الثانية420
  237. ثالثًا- بيان معنى الطاغوت421
  238. رابعًا- بيان أن الدعوة إلى التوحيد هو نهج جميع النبيين والمرسلين424
  239. خامسًا- أن تربية الناشئة على عقيدة التوحيد صمام أمان لهم428
  240. سادسًا - بيان أهمية واجب المربين والمعلمين والقائمين على التعليم تجاه هذا الجانب العظيم429
  241. سابعًا: بيان لأول مواعظ لقمان في الجانب العقدي430
  242. وفي ضوء بيان وصية لقمان السابقة نعرج على جوانب مهمة إيضاحًا لتلك الوصية العظيمة430
  243. أولًا- بيان معنى الشرك لغة وشرعًا430
  244. ب- معنى الشرك شرعًا431
  245. ثانيًا- إيضاح مفهوم الشرك الأكبر وبيان حقيقته في كلام علماء الأمة431
  246. ثالثًا: بيان لأول وصايا لقمان في ضوء كلام أهل التفسير433
  247. قال الشوكاني437
  248. مخاطبة لقمان ولده بالحكمة (يا بني)443
  249. في معنى مخاطبة لقمان ولده بلفظ البنوة [يا بني]443
  250. رابعًا- بيان أنواع الشرك446
  251. الأول: الشرك الأكبر.446
  252. الثاني: الشرك الأصغر.447
  253. الثالث: الشرك الخفي.447
  254. 1 - الشرك محبط لجميع الأعمال بالكلية449
  255. 2 - والكافر متى لَقِيَ ربه مشركًا كافرًا فليس له مطمع ولا أمل في أن تناله المغفرة أبدًا، وهذا مما يدل على خطورة الشرك وخطورة الوقوع فيه والتلبس به449
  256. 3 - أن صاحبه محرم عليه الجنة وهو مخلد في النار450
  257. 4 - والشرك يبيح دم المشرك وماله451
  258. 5 - والمشرك تحرم مناكحته453
  259. 6 - والمشرك يحرم أكل ذبيحته454
  260. 7 - من مات مشركًا فإنه لا يرث ولا يورث بل إن ماله يفيء إلى بيت مال المسلمين454
  261. 8 - من مات مشركًا فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، ولا يستغفر له ولا يترحم عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين454
  262. 9 - المشرك يُحرم نعمتي الأمن والاهتداء455
  263. 10 - والمشرك المتلبّس بالشرك ظن بربّه ظن السوء456
  264. 11 - والشرك يفسد العقول، فالمشركون من أفسد الناس عقولًا456
  265. أولًا: مفهوم مراقبة الله تعالى لغة وشرعًا457
  266. أ- مفهوم المراقبة لغة457
  267. ب- مفهوم المراقبة شرعًا457
  268. ثانيًا- بيان لأهم معاني المراقبة الواردة في الآية الكريمة في ضوء كلام أهل التفسير458
  269. ثالثًا: بيان لأهم الجوانب التربوية المستفادة من الآية الكريمة464
  270. رابعًا- بيان لأهم ثمار المراقبة467
  271. المطلب الثاني الجانب التعبدي ويشتمل على الوصايا التالية470
  272. أولًا- الأمر ببر الوالدين.470
  273. البر لغة470
  274. وبر الوالدين اصطلاحًا هو471
  275. الأنبياء وبر الوالدين486
  276. وختام الحديث عن بر الوالدين ببيان مكانته من الدين487
  277. أولًا: بر الوالدين من أعظم الحقوق وأَجَلِّهَا487
  278. ثانيًا: بر الوالدين من أسباب دخول الجنة489
  279. ثالثًا: بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله489
  280. رابعًا: بر الوالدين من أسباب إجابة الدعاء490
  281. خامسًا: بر الوالدين مقدّم على الجهاد490
  282. سادسًا: وجوب بر الوالدين وإن كانا مشركين491
  283. سابعًا: بر الوالدين سبب في رضا الرب سبحانه492
  284. ثامنًا: بر الوالدين من أسباب سعة الرزق والبركة في العمر492
  285. تاسعًا: بر الوالدين لا ينقطع بموتهما493
  286. مكانة الصلاة في الاسلام494
  287. قوله: {يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ} [لقمان: 17]496
  288. وإن من خير ما يختم به بيان حال خير القرون مع صلاة الجماعة503
  289. كيفية تربية الأبناء على أداء الصلاة وأمرهم بها503
  290. أثر صلاة النوافل في البيت504
  291. متى يُؤمرُ الصَّبِيُّ بالصلاة505
  292. والخلاصة509
  293. أولًا- الصلاة حاجز بين العبد والمعاصي؛511
  294. ثانيًا- الصلاة من أعظم الخصال المكفرة للذنوب511
  295. ثالثًا: الصلاة نور للعبد512
  296. خامسًا- من حافظ على الصلاة فجزاؤه الجنة513
  297. ثالثًا: الأمر بالإنابة ولزوم الجماعة واتباع سبيل المؤمنين513
  298. أولًا: تعريف الإنابة.513
  299. أ-الإنابة لغة513
  300. ب-الإنابة شرعًا514
  301. ثانيًا- بيان أهل التفسير حول آية لقمان515
  302. ثالثًا - وجوب لزوم الجماعة واتباع سبيل المؤمنين517
  303. وسموا بالطائفة المنصورة518
  304. ومن أبرز مسميات أهل السنة الصحيحة التي أطلقت عليها519
  305. وختامًا519
  306. رابعًا- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترغيب في الصبر على ذلك520
  307. أ- المعروف في اللغة520
  308. ب-المعروف في الاصطلاح520
  309. ج-المنكر لغة521
  310. د-والمنكر في الاصطلاح521
  311. أولًا- تربية الأبناء وشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر522
  312. ثانيًا: بيان مكانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدين.523
  313. ثالثًا: بيان مكانة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وعلو شأن أهل هذه الشعيرة.525
  314. رابعًا: أخص صفات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر527
  315. أولًا: عالمًا بما يأمر به، عالمًا بما ينهى عنه527
  316. ثانيًا: أن يكون مؤتمرًا بما يأمر به، منتهيًا عما ينهى عنه527
  317. رابعًا: ولا بد أن يكون رفيقًا فيما يأمر به رفيقًا فيما ينهى عنه529
  318. أعظم مأمور به وأعظم منهي عنه531
  319. المطلب الثالث الجانب الأخلاقي533
  320. أولًا: بيان مفهوم الأخلاق533
  321. ثانيًا: مكانة الأخلاق في الإسلام534
  322. ثالثًا: الجانب الأخلاقي في وصايا لقمان536
  323. 1 - التحذير من الكبر والتعالي536
  324. 2 - الأمر بالوقار وترك الخيلاء540
  325. وختامًا548
  326. وأما حقيقة الكبر548
  327. وأما أسباب الكبر548
  328. وأما معالجة الكبر فتكون549
  329. أولًا: بمعرفة عظمة الخالق سبحانه549
  330. ثانيًا: بتذكر الإنسان أصله وضعفه ومصيره.550
  331. ثالثًا: التأمل في عاقبة المتكبرين.551
  332. رابعًا: التعرف على هدي وشمائل سيد المتواضعين -ﷺ-، والسعي للتخلق بأخلاقه553
  333. 3 - الأمر بالقصد في المشي تواضعًا553
  334. تمهيد553
  335. 4 - الأمر بخفض الصوت والاعتدال في ذلك.560
  336. من حكمة لقمان تعليل الأمر والنهي566
  337. يقول الباحث572
  338. تمهيد577
  339. فقه الأولويات في منهج لقمان التربوي577
  340. طبيعة العلاقة بين هذه الجوانب578
  341. الارتباط الوثيق بين الجانب الأخلاقي والجانب التعبدي579
  342. أولًا: فريضة الصلاة وعلاقتها بالجانب العقدي والأخلاقي580
  343. ثانيًا: فريضة الصيام وعلاقتها بالعقيدة والأخلاق وكذلك الشأن في فرضية الصيام ومشروعيته.584
  344. ثالثًا: فريضة الزكاة وعلاقتها بالعقيدة والأخلاق589
  345. مقاصد الزكاة وعلاقتها بالأخلاق والعقيدة589
  346. 1 - تزكية النفس وتطهيرها من داء الشح والبخل589
  347. 2 - الزكاة مطهرة للعبد من الذنوب وتزكية له ولماله590
  348. 3 - الزكاة تربية للمؤمن على التراحم وخلق شعور الجسد الواحد ومبدأ التكافل الاجتماعي591
  349. رابعًا: فريضة الحج وعلاقتها بالعقيدة والأخلاق592
  350. العلاقة بين جوانب العقيدة والعبادة والأخلاق في شعيرة الحج592
  351. أولًا: الأخلاق مع الله تعالى592
  352. ثانيًا الأخلاق مع الرسول -ﷺ-593
  353. ثالثًا: الأخلاق مع الناس594
  354. والخلاصة596
  355. المثال الأول597
  356. المثال الثاني598
  357. المثال الثالث598
  358. المثال الرابع599
  359. وختامًا602
  360. خاتمة البحث605
  361. 1 - أبرز النتائج.607
  362. أولًا: عظم شأن التوحيد608
  363. ثانيًا: مكانة بر الوالدين من الدين608
  364. ثالثًا: وجوب برِّ الوالدين ولو كانا مشركين609
  365. رابعًا: وجوب اتباع سبيل المؤمنين609
  366. خامسًا: وجوب تعظيم الله تعالى609
  367. سادسًا: بيان مكانة الصلاة من الدين610
  368. سابعًا: وجوب الدعوة إلى الله وتحمل المشاق في سبيلها610
  369. ثامنًا: ذم الكبر ووجوب الحذر منه610
  370. عاشرًا: ذم علو الصوت لغير حاجة611
  371. 2 - أهم التوصيات612
  372. أولًا612
  373. ثانيًا612
  374. ثالثًا612
  375. رابعًا613
  376. خامسًا613
  377. وأخيرًا613
  378. ومسك الختام بكلام نفيس لإمام ناصح ليس عنده تدليس.614
  379. فهرس: أهم المصادر والمراجع619
  380. (ب)624
  381. (ت)625
  382. (ج)628
  383. (ح)629
  384. (خ)630
  385. (د)630
  386. (ذ)630
  387. (ر)630
  388. (ز)631
  389. (س)631
  390. (ش)632
  391. (ض)634
  392. (ط)635
  393. (ع)635
  394. (غ)635
  395. (ف)636
  396. (ق)637
  397. (ك)638
  398. (ل)638
  399. (م)638
  400. (ن)644
ابدأ القراءة