الإعجاز والبلاغة القرآنيةالقرن 15نص كامل

جنى الخرفة في إبطال القول بالصرفة

بحث لعرفة بن طنطاوي في إبطال القول بالصرفة، يعرض مفهومها ومصدرها وأقوال القائلين بها من المعتزلة وغيرهم، ثم يرد عليها ويقرر أن إعجاز القرآن ذاتي.

ابدأ القراءةالفهرسبحث في الكتاب

المؤلف
عرفة بن طنطاوي
العصر
معاصر
الأجزاء
جزء واحد
الصفحات
42 صفحة
التصنيف
الإعجاز والبلاغة القرآنية

النص من المكتبة الشاملة (رقم 929)، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.

1جزء
42صفحة بترقيم المطبوع
5أبواب للقراءة
71عنواناً في الفهرس

نبذة عن الكتاب

وصف المؤلف بحثه بأنه «بحث لطيف مختصر» في الدفاع عن القرآن المعجز بلفظه وأسلوبه، تناول فيه القول بالصرفة، وهو زعم أن الله صرف العرب عن معارضة القرآن فعجزوا، لا أن القرآن معجز بنفسه. ويذكر أن هذا القول انطلق من المعتزلة، وأنهم استقوا فكرته من الفلسفة الهندية في كتاب «الفيدا».

ويبين أن سبب اختياره للموضوع الانتصار لكتاب الله، ومعرفة حقيقة القول بالصرفة ومصدره ورده بالحجة، وسلك في ذلك المنهج الاستقرائي والنقدي والتحليلي، فعرض أشهر الأقوال وعزاها إلى مصادرها ثم ناقشها. وهو منشور في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 60، صفر 1442هـ.

كتاب معاصر يُعرض بحسب نشره في المكتبة الشاملة.

المؤلف

ط

عرفة بن طنطاوي

معاصرالقرن 15 الهجري

عرفة بن طنطاوي، نُشر له هذا البحث في مجلة البحوث الإسلامية، وهي مجلة مصرية محكّمة، في العدد 60، صفر 1442هـ. ويتحدث عن نفسه في البحث بلفظ «الباحث»، ويصرح بأنه انتصر فيه للقول الحق وهو رد القول بالصرفة. ولا يتضمن البحث ترجمة له.

من كتبه في المكتبة:

المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليليالشفعة بين الجمع العثماني والأحرفمعالم التوحيد في فاتحة الكتابعناية الإسلام بتربية الأبناء كمادلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديقصريح المعقول الموافق لصريح المنقولالإتقان في ضوابط تسجيل القرآنالكواشف الجلية في حكم قراءةأحسن المناحي في إثبات

محتوى الكتاب

جاء البحث في مقدمة تضمنت ملخصه وديباجته وخطته ومنهجيته، ثم تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصرفة، ثم فصلين: الأول في بيان مفهوم الصرفة لغة واصطلاحاً والمعنى العام المقصود بها إجمالاً وتفصيلاً؛ والثاني في عرض القول بالصرفة ومناقشته وتفنيده، وفيه مصدر هذا القول، وأبرز القائلين به من المعتزلة وأولهم النظّام، ومن الأشاعرة والشيعة الإمامية، ثم رد الشبهة وبيان بطلانها وأهم النتائج.

  1. 1المقدمة
  2. 2ملخص البحث
  3. 3تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصرفة
  4. 4الفصل الأول: بيان مفهوم الصرفة
  5. 5المبحث الأول: مفهوم الصرفة
  6. 6المبحث الثاني: بيان المعنى العام المقصود بالصرفة - إجمالا وتفصيلا
  7. 7الفصل الثاني: القول بالصرفة (عرض - ومناقشة - وتفنيد)
  8. 8المبحث الأول: مصدر القول بالصرفة
  9. 9المبحث الثاني: أبرز أقوال القائلين بالصرفة من المعتزلة وغيرهم
  10. 10المبحث الثالث: رد شبهة القول بالصرفة وبيان بطلانها
  11. 11فهرس أهم المصادر والمراجع

أهميته ومنزلته

يجمع البحث في حيز صغير أقوال القائلين بالصرفة من فرق مختلفة وردود العلماء عليها، ويسرد الدراسات السابقة في الموضوع بين مؤيد ومعارض، فيفيد طالب علوم القرآن في هذه المسألة المتصلة بإعجاز القرآن، ومن نتائجه أن القول بالصرفة «زعم لا دليل عليه من العقل أو النقل».

الطبعة المعتمدة

بحث منشور في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 60، صفر 1442هـ، في 42 صفحة، وترقيمه موافق للمجلة.

النص من نسخة المكتبة الشاملة (رقم 929) الموافقة لترقيم المطبوع، ويُقرأ باباً باباً (5 باباً) وأرقام صفحات المطبوع في مواضعها.

مصادر هذا التعريف

كل ما في هذا التعريف مأخوذ من الكتاب نفسه (مقدمة المؤلف أو المحقق وبطاقة الطبعة)، وهذه شواهده بمواضعها:

  1. النبذة فهذا بحث لطيف مختصر، سعي فيه الباحث في حدود قدرة البشر للذب عن حياض الدين ص 83
  2. النبذة انطلقت الشرارة الأولى بالقول بها من المدرسة العقلانية الأولى-المعتزلة ص 83
  3. النبذة السبب الأول: الانتصار لكتاب الله تعالى والذب عن حياضه. ص 88
  4. المؤلف انتصر الباحث للقول الحق في موضوع البحث ألا وهو رد ص 89
  5. المنزلة لقد صنف أهل العلم قديمًا وحديثًا في مبحث ص 86
  6. المنزلة إن القول بالصَّرْفة زعم لا دليل عليه من العقل أو النقل ص 123

فهرس الكتاب 71 عنواناً

1الجزء 6071 عنواناً
  1. المقدمة83
  2. ملخص البحث83
  3. دِيْباجةُ البحث85
  4. خطة البحث85
  5. منهجية البحث86
  6. أولًا: أهمية موضوع البحث86
  7. ثانيًا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها86
  8. أ- دراسات الرافضة87
  9. ب- دراسات عامة لعموم الباحثين المعاصرين87
  10. ج- مصنفات تضمنت وتناولت مبحث القول بالصَّرْفة88
  11. ثالثًا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث88
  12. رابعًا: مشكلة البحث وأهدافه88
  13. خامسًا: منهجية البحث89
  14. أ- المنهج الاستقرائي89
  15. ب- المنهج النقدي89
  16. ج- المنهج التحليلي89
  17. تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصَّرْفة89
  18. الفصل الأول بيان مفهوم الصَّرْفة90
  19. المبحث الأول: مفهوم الصَّرْفة90
  20. المطلب الأول: مفهوم الصَّرْفة في اللغة90
  21. المطلب الثاني: مفهوم الصَّرْفة في الاصطلاح92
  22. المبحث الثاني: بيان المعنى العام المقصود بالصَّرْفة - إجمالًا وتفصيلًا92
  23. المطلب الأول: بيان معاني الصَّرْفة إجمالًا92
  24. المطلب الثاني: مقاصد للقائلين بالصَّرْفة تفصيلًا93
  25. الفصل الثاني القول بالصَّرْفة (عرض- ومناقشة- وتفنيد)94
  26. المبحث الأول: مصدر القول بالصَّرْفة94
  27. المطلب الأول: المصدر الأول لفكرة القول بالصَّرْفة94
  28. المطلب الثاني: وفود القول بالصَّرْفة، ومصدر تلقيها والترويج لها94
  29. المطلب الثالث: أقوال العلماء في إثبات تلقي النَّظام لفكرة القول بالصرفة95
  30. المبحث الثاني: أبرز أقوال القائلين بالصرفة من المعتزلة وغيرهم96
  31. تمهيد تعريف بالمعتزلة97
  32. أولًا: التعريف بالمعتزلة97
  33. ثانيًا: منهجها97
  34. ثالثًا: نشأتها97
  35. رابعًا: بروزها97
  36. خامسًا: انتشارها98
  37. سادسًا: انقسامها98
  38. سابعًا: أصوله مذهبها98
  39. ثامنًا: أبرز أسباب توسع أفكارها عن الأصول الخمسة98
  40. المطلب الأول: أول من قال بالصَّرْفَةِ من المعتزلة100
  41. المطلب الثاني: القائلون بالصرفة من المعتزلة غير "النظّام "101
  42. موقف القاضي عبد الجبار وقوله في الصَّرْفة104
  43. المطلب الثالث: القائلون بالصرفة من غير المعتزلة، من الأشاعرة وغيرهم.105
  44. أولًا: الأشاعرة105
  45. ثانيًا: ما ينسب إلى أبي الحسن الأشعري (ت: 324 هـ)105
  46. ثالثًا: ما يُنسب للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: 544 هـ)105
  47. رابعًا: الفخر الرازي (ت: 606 هـ)106
  48. خامسًا: الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: 774 هـ)106
  49. سادسًا: أبو إسحاق الإسفراييني (ت: 418 هـ)107
  50. سابعًا: الراغب الأصبهاني (ت: 425 هـ)107
  51. ثامنًا: أبو الحسن الماوردي (ت: 450 هـ) قال في أعلام النبوة107
  52. تاسعًا: أبو المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين (ت: 478 هـ) يقول في العقيدة النظامية108
  53. عاشرًا: أبو حامد الغزالي (ت: 505 هـ) والذي يقول في باب المحاجاة108
  54. حادي عشر: ابن حزم الأندلسي الظاهري: (ت: 456 هـ)109
  55. المطلب الرابع: القائلون بالصرفة من الشيعة الإمامية109
  56. المطلب الخامس: خلاصة القول بالصَّرْفَةِ110
  57. المبحث الثالث: ردُّ شُبهةِ القولِ بالصَّرْفَةِ وبيان بطلانها111
  58. المطلب الأول: الرد على القائلين بالصَّرْفَةِ وبيان دلائل بطلانها111
  59. دلائل أخرى تنفي القول بالصَّرْفَةِ114
  60. المطلب الثاني: أقوال العلماء في رد القول بالصَّرْفَةِ وبيان بطلانها117
  61. 1 - شيخ الإسلام بن تيمية117
  62. 2 - الباقلاني118
  63. 3 - الخطابي119
  64. 4 - الإيجي119
  65. 5 - الزركشي119
  66. 6 - الرافعي120
  67. 7 - الجرجاني120
  68. 8 - السيوطي122
  69. 9 - الإجماع122
  70. المطلب الثالث: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة.123
  71. فهرس أهم المصادر والمراجع131
ابدأ القراءة