قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةࣲ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ 28
[هود: 28]
(28) قوله تعالى: ﴿قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم، أنلزمكموها وأنتم لها كارهون؟﴾. فيه رد على الشبهة الأولى التي أوردها قوم نوح عليه السلام وهي: ﴿ما نراك إلا بشرا مثلنا﴾، وفيه تربية على أن الأساس في الضلال هو الجهل وعدم الإبصار بالعين والقلب، وفيه تربية على أن النبوة رحمة للناس، وفيه تربية على أنه لا إكراه في الدين. فقوله تعالى: ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي﴾ أي على يقين، وقيل: على معجزة ﴿وآتاني رحمة من عنده﴾ أي نبوة ورسالة وهي رحمة على الخلق (فعميت عليكم) أي عميت عليكم الرسالة والهداية فلم تفهموها. (أنلزمكموها) أي أنلزمكم قبولها، وهو استفهام بمعنى الإنكار، أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها ﴿وأنتم لها كارهون﴾ أي لا يصح قبولكم لها مع الكراهة عليها. قال قتادة: «والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لألزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك».
(28) قوله تعالى: ﴿قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم، أنلزمكموها وأنتم لها كارهون؟﴾. فيه رد على الشبهة الأولى التي أوردها قوم نوح عليه السلام وهي: ﴿ما نراك إلا بشرا مثلنا﴾، وفيه تربية على أن الأساس في الضلال هو الجهل وعدم الإبصار بالعين والقلب، وفيه تربية على أن النبوة رحمة للناس، وفيه تربية على أنه لا إكراه في الدين. فقوله تعالى: ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي﴾ أي على يقين، وقيل: على معجزة ﴿وآتاني رحمة من عنده﴾ أي نبوة ورسالة وهي رحمة على الخلق (فعميت عليكم) أي عميت عليكم الرسالة والهداية فلم تفهموها. (أنلزمكموها) أي أنلزمكم قبولها، وهو استفهام بمعنى الإنكار، أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها ﴿وأنتم لها كارهون﴾ أي لا يصح قبولكم لها مع الكراهة عليها. قال قتادة: «والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لألزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك».