قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهۡوَآءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذࣰا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ 56
﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِين﴾ [الأنعام: 56-58]
(1) قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِين﴾. لما بيّن الله تعالى في الآية السابقة سبيل المجرمين نهى في هذه الآية رسوله صلى الله عليه وسلم عن اتباع تلك السبيل وهذا نهي للأمة جمعاء، فهي سبيل تقوم على عبادة المخلوق مع أو من دون الخالق، وهي سبيل تقوم على اتباع الأهواء، وهذا من كمال التعليم والتربية، أي: النهي عن اتباع السبل الخاطئة بعد بيانها وتوضيحها. وقوله (الذين): من المعروف أنه يستخدم للعقلاء في حين تستخدم (ما) لغير العقلاء، وفي هذا إشارة إلى أنّ المنهي عن عبادته هو أي معبود كان من دون الله سواء كان عاقلا كما كان أهل الجاهلية يعبدون الجن والملائكة والناس أم كان غير عاقل كالأصنام.
(2) قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِين﴾. فيه بيان لمنهج النبوة ودور الأنبياء، ومنه بيان لمنهج الدعاة إلى الله ودورهم، فهو يقتصر على الدعوة والمفاصلة وأما الفصل فهو لله بفصل كيف يشاء ومتى يشاء، فهو إن شاء فصل بعذاب تقوم به الملائكة وإن شاء أمر عباده المؤمنين بقتال الكافرين، وهذا شكل من الفصل لم يكن في الشرائع السماوية السابقة قبل شريعة موسى عليه السلام.
(3) قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِين﴾. دلت هذه الآية على الحلم الإلهي لأنّ معناها لو كان العذاب بيد البشر لوقع على الكافرين ولو كان هذا البشر نبيا، ولكن العذاب لم يقع لأنه بيد الله، والله حليم بالناس ومن حلمه أنه لا يعجل بعقوبة أصحاب المعصية بل يؤخرهم لعلهم يتوبون، وربما طال هذا التأخير إلى يوم القيامة، وهذا الحلم يدل أيضا على رحمته تعالى بالناس.
(1) قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِين﴾. لما بيّن الله تعالى في الآية السابقة سبيل المجرمين نهى في هذه الآية رسوله صلى الله عليه وسلم عن اتباع تلك السبيل وهذا نهي للأمة جمعاء، فهي سبيل تقوم على عبادة المخلوق مع أو من دون الخالق، وهي سبيل تقوم على اتباع الأهواء، وهذا من كمال التعليم والتربية، أي: النهي عن اتباع السبل الخاطئة بعد بيانها وتوضيحها. وقوله (الذين): من المعروف أنه يستخدم للعقلاء في حين تستخدم (ما) لغير العقلاء، وفي هذا إشارة إلى أنّ المنهي عن عبادته هو أي معبود كان من دون الله سواء كان عاقلا كما كان أهل الجاهلية يعبدون الجن والملائكة والناس أم كان غير عاقل كالأصنام.
(2) قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِين﴾. فيه بيان لمنهج النبوة ودور الأنبياء، ومنه بيان لمنهج الدعاة إلى الله ودورهم، فهو يقتصر على الدعوة والمفاصلة وأما الفصل فهو لله بفصل كيف يشاء ومتى يشاء، فهو إن شاء فصل بعذاب تقوم به الملائكة وإن شاء أمر عباده المؤمنين بقتال الكافرين، وهذا شكل من الفصل لم يكن في الشرائع السماوية السابقة قبل شريعة موسى عليه السلام.
(3) قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِين﴾. دلت هذه الآية على الحلم الإلهي لأنّ معناها لو كان العذاب بيد البشر لوقع على الكافرين ولو كان هذا البشر نبيا، ولكن العذاب لم يقع لأنه بيد الله، والله حليم بالناس ومن حلمه أنه لا يعجل بعقوبة أصحاب المعصية بل يؤخرهم لعلهم يتوبون، وربما طال هذا التأخير إلى يوم القيامة، وهذا الحلم يدل أيضا على رحمته تعالى بالناس.