لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 256
﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ [البقرة: 256]
﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين﴾ [البقرة: 256]
(1) هذا المبدأ يقرر قاعدة قرآنية في مجال التربية وهي إيجاد الانسجام بين باطن الإنسان وظاهره، لأنّ أي فصام بين باطن الإنسان وظاهره سيؤدي إلى إنسان مريض مصاب بالفصام بين الظاهر والباطن فهو مريض نفسيا وتربويا، ولذلك يرفض الإسلام الإكراه في الدين.
(2) والإكراه في الدين يتنافى مع مبدأ التكليف ومبدأ الاختيار والامتحان، وهذا المبدأ أساس في نظرة الإسلام للإنسان، فالله تعالى خلق الإنسان وبين له الحق من الباطل، وترك له الخيار كي يتحمل المسؤولية في الآخرة فيحاسب على أساس الاختيار، والإكراه في الدين يلغي نظرية الإسلام عن الحياة والإنسان.
(3) والإكراه في الدين يسلب الإنسان إنسانيته ويحطم مشاعره وأحاسيسه وإرادته، وهذا أيضا يتعارض مع نظرة الإسلام إلى الإنسان، ولذلك نجد أنّ الإسلام قد قرر حرية الاعتقاد ودعا إليها وجعلها الحق الأول للإنسان احتراما لإنسانيته واحتراما لمشاعره وأحاسيسه.
(4) جاء الإسلام كي يحول الإنسان من الكفر إلى الإيمان بالدعوة والإقناع، والإكراه في الدين سيحوّل الإنسان من الكفر إلى النفاق، ولذلك فهو يتعارض مع المبدأ الأساسي في الدعوة إلى الله، إذ لا فائدة ترجى من تحويل الكافرين إلى منافقين.
﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين﴾ [البقرة: 256]
(1) هذا المبدأ يقرر قاعدة قرآنية في مجال التربية وهي إيجاد الانسجام بين باطن الإنسان وظاهره، لأنّ أي فصام بين باطن الإنسان وظاهره سيؤدي إلى إنسان مريض مصاب بالفصام بين الظاهر والباطن فهو مريض نفسيا وتربويا، ولذلك يرفض الإسلام الإكراه في الدين.
(2) والإكراه في الدين يتنافى مع مبدأ التكليف ومبدأ الاختيار والامتحان، وهذا المبدأ أساس في نظرة الإسلام للإنسان، فالله تعالى خلق الإنسان وبين له الحق من الباطل، وترك له الخيار كي يتحمل المسؤولية في الآخرة فيحاسب على أساس الاختيار، والإكراه في الدين يلغي نظرية الإسلام عن الحياة والإنسان.
(3) والإكراه في الدين يسلب الإنسان إنسانيته ويحطم مشاعره وأحاسيسه وإرادته، وهذا أيضا يتعارض مع نظرة الإسلام إلى الإنسان، ولذلك نجد أنّ الإسلام قد قرر حرية الاعتقاد ودعا إليها وجعلها الحق الأول للإنسان احتراما لإنسانيته واحتراما لمشاعره وأحاسيسه.
(4) جاء الإسلام كي يحول الإنسان من الكفر إلى الإيمان بالدعوة والإقناع، والإكراه في الدين سيحوّل الإنسان من الكفر إلى النفاق، ولذلك فهو يتعارض مع المبدأ الأساسي في الدعوة إلى الله، إذ لا فائدة ترجى من تحويل الكافرين إلى منافقين.