إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـࣰٔاۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ 116
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون﴾ [آل عمران: 116-117]
(1) قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾. قال الإمام الطبري: «هذا وعيد من الله عزّ وجل للأمة الأخرى الفاسقة من أهل الكتاب, الذين أخبر عنهم بأنهم فاسقون, وأنهم باؤوا بغضب منه, ولمن كان من نظائرهم من أهل الكفر بالله ورسوله وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله». قلت: هذا الوعيد عام في الكافرين وإن كان نزوله خاصا في فئة من أهل الكتاب, وقد تضمن هذا الوعيد التربية بالعقوبة الأخروية على الكف, حيث شمل منع الانتفاع بالمال والولد يوم القيامة وشمل الخلود في عذاب الله وعقوبته.
(2) قوله تعالى: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُم﴾. قال الإمام الطبري: «وإنما خصّ أولاده وأمواله لأنّ أولاد الرجل أقرب أنسبائه إليه, وهو أقدر على ماله منه على مال غيره, وأمره فيه أجوز من أمره في مال غيره, فإذا لم يغن عنه ولده لصلبه, وماله الذي هو نافذ الأمر فيه, فغير ذلك من أقربائه وسائر أنسبائه وأموالهم, أبعد من أن تغني عنه من الله شيئا». وقال الإمام الرازي: «إنما خصّ تعالى الأموال والأولاد بالذكر, لأنّ أنفع الجمادات هو المال, وأنفع الحيوانات هو الولد, ثم بيّن تعالى أنّ الكافر لا ينتفع بهما البتة في الآخرة, وذلك يدل على عدم انتفاعه بسائر الأشياء بطريق الأولى, ونظيره قوله تعالى: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾ (الشعراء: 88ــ89».
(3) قوله تعالى: ﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون﴾. نلمح في هذه الآية التربية بضرب المثل وهي أبلغ في النفوس وأشد تأثيرا من تقرير الحقيقة بشكل عادي من دون مثل أو تشبيه, ومعنى الآية: إنّ أعمال الكافرين الصالحة تذهب هباء منثورا يوم القيامة فلا ينتفعون بها, وقد شبّه أعمال الكافرين هنا بالزرع الذي تصيبه ريح شديدة البرد لها صرير فتتلفه.
(4) الآية (116و 117): دلت الآية الأولى على عدم انتفاع الكافر بماله وولده يوم القيامة, ودلت الآية الثانية على عدم انتفاع الكافر بعمله يوم القيامة, والعكس صحيح , فالمؤمن ينتفع بماله وولده وعمله يوم القيامة, وفي ذلك يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية» وهي كناية عن المال «أو علم ينتفع به» وهو كناية عن العمل «أو ولد صالح يدعو له» (مسلم) وهو كناية عن الولد.
(1) قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾. قال الإمام الطبري: «هذا وعيد من الله عزّ وجل للأمة الأخرى الفاسقة من أهل الكتاب, الذين أخبر عنهم بأنهم فاسقون, وأنهم باؤوا بغضب منه, ولمن كان من نظائرهم من أهل الكفر بالله ورسوله وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله». قلت: هذا الوعيد عام في الكافرين وإن كان نزوله خاصا في فئة من أهل الكتاب, وقد تضمن هذا الوعيد التربية بالعقوبة الأخروية على الكف, حيث شمل منع الانتفاع بالمال والولد يوم القيامة وشمل الخلود في عذاب الله وعقوبته.
(2) قوله تعالى: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُم﴾. قال الإمام الطبري: «وإنما خصّ أولاده وأمواله لأنّ أولاد الرجل أقرب أنسبائه إليه, وهو أقدر على ماله منه على مال غيره, وأمره فيه أجوز من أمره في مال غيره, فإذا لم يغن عنه ولده لصلبه, وماله الذي هو نافذ الأمر فيه, فغير ذلك من أقربائه وسائر أنسبائه وأموالهم, أبعد من أن تغني عنه من الله شيئا». وقال الإمام الرازي: «إنما خصّ تعالى الأموال والأولاد بالذكر, لأنّ أنفع الجمادات هو المال, وأنفع الحيوانات هو الولد, ثم بيّن تعالى أنّ الكافر لا ينتفع بهما البتة في الآخرة, وذلك يدل على عدم انتفاعه بسائر الأشياء بطريق الأولى, ونظيره قوله تعالى: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾ (الشعراء: 88ــ89».
(3) قوله تعالى: ﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون﴾. نلمح في هذه الآية التربية بضرب المثل وهي أبلغ في النفوس وأشد تأثيرا من تقرير الحقيقة بشكل عادي من دون مثل أو تشبيه, ومعنى الآية: إنّ أعمال الكافرين الصالحة تذهب هباء منثورا يوم القيامة فلا ينتفعون بها, وقد شبّه أعمال الكافرين هنا بالزرع الذي تصيبه ريح شديدة البرد لها صرير فتتلفه.
(4) الآية (116و 117): دلت الآية الأولى على عدم انتفاع الكافر بماله وولده يوم القيامة, ودلت الآية الثانية على عدم انتفاع الكافر بعمله يوم القيامة, والعكس صحيح , فالمؤمن ينتفع بماله وولده وعمله يوم القيامة, وفي ذلك يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية» وهي كناية عن المال «أو علم ينتفع به» وهو كناية عن العمل «أو ولد صالح يدعو له» (مسلم) وهو كناية عن الولد.