وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقۡسِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيۡرَ سَاعَةࣲۚ كَذَٰلِكَ كَانُواْ يُؤۡفَكُونَ 55
[الروم: 55-57]
(55) و (56) و (57) قوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون. وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون﴾. فيه تربية على التفاوت في النظر بين الناس إلى الظاهرة الواحدة وذلك حسب الحال والمآل، فالموعود بوعد إذا ضرب له أجل يستكثر الأجل ويريد تعجيله، والموعد بوعيد إذا ضرب له أجل يستقل المدة ويريد تأخيرها، والمجرم إذا حشر علم أن مصيره إلى النار فيستقل مدة اللبث ويختار تأخير الحشر والإبقاء في القبر، والمؤمن إذا حشر علم أن مصيره إلى الجنة فيستكثر المدة ولا يريد التأخير، فيختلف الفريقان، ويقول أحدهما إن مدة لبثنا قليل وإليه الإشارة بقوله: ﴿يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾، ويقول الآخر لبثنا مديدا وإليه الإشارة بقوله: ﴿وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث﴾. وهنا وجه آخر في المسألة وهو: أن الكافر يعيش في الشهوات فيمر الوقت سريعا عليه، والمؤمن يعيش في الطاعات فيمر الوقت بطيئا عليه. فقوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون﴾ يعني: يحلف المشركون ﴿ما لبثوا غير ساعة﴾ يعني: في الدنيا لزوالها وانقطاعها، كما قال الله تعالى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ [النازعات: 46]، والساعة من النهار ﴿كذلك كانوا يؤفكون﴾ يعني: كذلك كانوا يكذبون في الدنيا. ﴿وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث﴾ يعني: يقول المؤمنون للكفار ردا عليهم لقد لبثتم في قبوركم إلى يوم البعث ﴿فهذا يوم البعث﴾ الذي كنتم تنكرونه ﴿ولكنكم كنتم لا تعلمون﴾ يعني: لا تصدقون بوقوعه. ﴿فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم﴾ يعني: لا ينفعهم العلم بالقيامة ولا الاعتذار يومئذ، وقيل: لما رد عليهم المؤمنون سألوا الرجوع إلى الدنيا واعتذروا فلم يعذروا ﴿ولا هم يستعتبون﴾ يعني: ولا حالهم حال من يستعتب ويرجع.
(55) و (56) و (57) قوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون. وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون﴾. فيه تربية على التفاوت في النظر بين الناس إلى الظاهرة الواحدة وذلك حسب الحال والمآل، فالموعود بوعد إذا ضرب له أجل يستكثر الأجل ويريد تعجيله، والموعد بوعيد إذا ضرب له أجل يستقل المدة ويريد تأخيرها، والمجرم إذا حشر علم أن مصيره إلى النار فيستقل مدة اللبث ويختار تأخير الحشر والإبقاء في القبر، والمؤمن إذا حشر علم أن مصيره إلى الجنة فيستكثر المدة ولا يريد التأخير، فيختلف الفريقان، ويقول أحدهما إن مدة لبثنا قليل وإليه الإشارة بقوله: ﴿يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾، ويقول الآخر لبثنا مديدا وإليه الإشارة بقوله: ﴿وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث﴾. وهنا وجه آخر في المسألة وهو: أن الكافر يعيش في الشهوات فيمر الوقت سريعا عليه، والمؤمن يعيش في الطاعات فيمر الوقت بطيئا عليه. فقوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون﴾ يعني: يحلف المشركون ﴿ما لبثوا غير ساعة﴾ يعني: في الدنيا لزوالها وانقطاعها، كما قال الله تعالى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ [النازعات: 46]، والساعة من النهار ﴿كذلك كانوا يؤفكون﴾ يعني: كذلك كانوا يكذبون في الدنيا. ﴿وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث﴾ يعني: يقول المؤمنون للكفار ردا عليهم لقد لبثتم في قبوركم إلى يوم البعث ﴿فهذا يوم البعث﴾ الذي كنتم تنكرونه ﴿ولكنكم كنتم لا تعلمون﴾ يعني: لا تصدقون بوقوعه. ﴿فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم﴾ يعني: لا ينفعهم العلم بالقيامة ولا الاعتذار يومئذ، وقيل: لما رد عليهم المؤمنون سألوا الرجوع إلى الدنيا واعتذروا فلم يعذروا ﴿ولا هم يستعتبون﴾ يعني: ولا حالهم حال من يستعتب ويرجع.