قَالُواْ ٱبۡنُواْ لَهُۥ بُنۡيَٰنࣰا فَأَلۡقُوهُ فِي ٱلۡجَحِيمِ 97
[الصافات: 97-98]
(97) و (98) قوله تعالى: ﴿قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم. فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين﴾. فيه تربية على النبوة والإعجاز، فالله تعالى أعطى المعجز للأنبياء لكي يكون دليلا على صحة ادعائهم للنبوة، ومن ذلك تخليص إبراهيم من الحرق بالنار، ولكن القوم لم يستفيدوا من المعجز وربما تأولوه بالسحر أو الكهانة أو غير ذلك من الظواهر. فقوله تعالى: ﴿قالوا ابنوا له بنيانا﴾ يعني: تشاوروا في أمره لما غلبهم بالحجة واتفقوا على البنيان يملئونه حطبا فيضرمون فيه النار، ثم ألقوه فيه وهو الجحيم. ﴿فأرادوا به كيدا﴾ يعني: بإبراهيم، والكيد: المكر، أي احتالوا لإهلاكه (فجعلناهم الأسفلين) يعني: المقهورين المغلوبين، إذ نفذت حجته من حيث لم يمكنهم دفعها، ولم ينفذ فيه مكرهم ولا كيدهم.
(97) و (98) قوله تعالى: ﴿قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم. فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين﴾. فيه تربية على النبوة والإعجاز، فالله تعالى أعطى المعجز للأنبياء لكي يكون دليلا على صحة ادعائهم للنبوة، ومن ذلك تخليص إبراهيم من الحرق بالنار، ولكن القوم لم يستفيدوا من المعجز وربما تأولوه بالسحر أو الكهانة أو غير ذلك من الظواهر. فقوله تعالى: ﴿قالوا ابنوا له بنيانا﴾ يعني: تشاوروا في أمره لما غلبهم بالحجة واتفقوا على البنيان يملئونه حطبا فيضرمون فيه النار، ثم ألقوه فيه وهو الجحيم. ﴿فأرادوا به كيدا﴾ يعني: بإبراهيم، والكيد: المكر، أي احتالوا لإهلاكه (فجعلناهم الأسفلين) يعني: المقهورين المغلوبين، إذ نفذت حجته من حيث لم يمكنهم دفعها، ولم ينفذ فيه مكرهم ولا كيدهم.