يَوۡمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمۡتَلَأۡتِ وَتَقُولُ هَلۡ مِن مَّزِيدࣲ 30
[ق: 30]
(30) قوله تعالى: ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد﴾. فيه تحذير للكافرين من النار، وفيه تحذير لأصحاب الكبائر من المؤمنين من النار من خلال البيان بأنها ليست كنار الدنيا وإنما هي نار عاقلة تطلب المزيد ولا تكتفي، فهي تتميز من الغيظ على الكفار فتطلبهم، ثم يبقى فيها موضع لأصحاب الكبائر من المؤمنين، فتطلب جهنم امتلاءها لظنها بقاء أحد من الكفار خارجا، فيدخل العاصي من المؤمنين، فيبرد إيمانه حرارتها، ويسكن يقينه غيظها فتسكن. وقد ورد في الأحاديث أن جهنم تطلب الزيادة حتى يضع الجبار قدمه فيها فتكف عن الطلب. فقوله تعالى: (يوم) يعني: وأنذرهم يوم، وقيل: واذكر يوم ﴿نقول لجهنم هل امتلأت﴾ لما سبق من وعده إياها أنه يملؤها. وهذا الاستفهام على سبيل التصديق لخبره، والتحقيق لوعده، والتقريع لأعدائه، والتنبيه لجميع عباده (وتقول) جهنم ﴿هل من مزيد﴾ استفهام بمعنى الاستزادة، أي هل من مزيد فأزداد؟ وقيل: استفهام بمعنى النفي، يعني: ما بقي في موضع للزيادة. وإنما صلح هذا للوجهين، لأن في الاستفهام ضربا من النفي. وفي البخاري ومسلم والترمذي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، بعزتك وكرمك. ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة».
(30) قوله تعالى: ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد﴾. فيه تحذير للكافرين من النار، وفيه تحذير لأصحاب الكبائر من المؤمنين من النار من خلال البيان بأنها ليست كنار الدنيا وإنما هي نار عاقلة تطلب المزيد ولا تكتفي، فهي تتميز من الغيظ على الكفار فتطلبهم، ثم يبقى فيها موضع لأصحاب الكبائر من المؤمنين، فتطلب جهنم امتلاءها لظنها بقاء أحد من الكفار خارجا، فيدخل العاصي من المؤمنين، فيبرد إيمانه حرارتها، ويسكن يقينه غيظها فتسكن. وقد ورد في الأحاديث أن جهنم تطلب الزيادة حتى يضع الجبار قدمه فيها فتكف عن الطلب. فقوله تعالى: (يوم) يعني: وأنذرهم يوم، وقيل: واذكر يوم ﴿نقول لجهنم هل امتلأت﴾ لما سبق من وعده إياها أنه يملؤها. وهذا الاستفهام على سبيل التصديق لخبره، والتحقيق لوعده، والتقريع لأعدائه، والتنبيه لجميع عباده (وتقول) جهنم ﴿هل من مزيد﴾ استفهام بمعنى الاستزادة، أي هل من مزيد فأزداد؟ وقيل: استفهام بمعنى النفي، يعني: ما بقي في موضع للزيادة. وإنما صلح هذا للوجهين، لأن في الاستفهام ضربا من النفي. وفي البخاري ومسلم والترمذي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، بعزتك وكرمك. ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة».