ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ 2
[الملك: 2]
(2) قوله تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾. الموت والحياة أمران مألوفان بالنسبة للناس، ولكن هذه الآية تبعث حركة التأمل فيما وراء الموت والحياة من قدر الله وبلائه، ومن حكمة الله وتدبيره. فقوله تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة﴾ قيل: المعنى خلقكم للموت والحياة، يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة، وقدم الموت على الحياة لأن الموت إلى القهر أقرب. وقيل: قدمه لأنه أقدم، فالأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه، وقيل: قدم الموت على الحياة لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه، وهذا يرجع إلى الغرض المسوق له الآية. وقال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، وحيلولة بينهما، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار، والحياة عكس ذلك ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ يعني: ليعاملكم معاملة المختبر، أي ليبلوكم بالموت فيظهر الصبر وبالحياة ليبين الشكر، وقيل: خلق الله الموت للبعث والجزاء، وخلق الحياة للابتلاء، فاللام في (ليبلوكم) تتعلق بخلق الحياة لا بخلق الموت، وقيل: المعنى: ليبلوكم فيعلم أيكم أحسن عملا (وهو العزيز) في انتقامه ممن عصاه (الغفور) لمن تاب.
(2) قوله تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾. الموت والحياة أمران مألوفان بالنسبة للناس، ولكن هذه الآية تبعث حركة التأمل فيما وراء الموت والحياة من قدر الله وبلائه، ومن حكمة الله وتدبيره. فقوله تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة﴾ قيل: المعنى خلقكم للموت والحياة، يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة، وقدم الموت على الحياة لأن الموت إلى القهر أقرب. وقيل: قدمه لأنه أقدم، فالأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه، وقيل: قدم الموت على الحياة لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه، وهذا يرجع إلى الغرض المسوق له الآية. وقال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، وحيلولة بينهما، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار، والحياة عكس ذلك ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ يعني: ليعاملكم معاملة المختبر، أي ليبلوكم بالموت فيظهر الصبر وبالحياة ليبين الشكر، وقيل: خلق الله الموت للبعث والجزاء، وخلق الحياة للابتلاء، فاللام في (ليبلوكم) تتعلق بخلق الحياة لا بخلق الموت، وقيل: المعنى: ليبلوكم فيعلم أيكم أحسن عملا (وهو العزيز) في انتقامه ممن عصاه (الغفور) لمن تاب.