وَلَقَدۡ جِئۡنَٰهُم بِكِتَٰبࣲ فَصَّلۡنَٰهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ هُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ يُؤۡمِنُونَ 52
﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُون﴾ [الأعراف: 52-53]
(1) في المدلول التربوي لعلاقة هذه الآية بما قبلها يقول الإمام الرازي: «اعلم أنه تعالى لما شرح أحوال أهل الجنة, وأهل النار, وأهل الأعراف, ثم شرح الكلمات الدائرة بين هذه الفرق الثلاث على وجه يصير سماع تلك المناظرات حاملا للمكلف على الحذر والاحتراز وداعيا له إلى النظر والاستدلال, بيّن شرف هذا الكتاب الكريم ونهاية منفعته».
(2) قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون﴾. دلت هذه الآية على عناية الله تعالى بخلقه ورعايته لمصالحهم حينما أنزل لهم الكتاب بهذه الصفات الثلاثة, وهي التفصيل والهداية والرحمة, وخصّ المؤمنين بالهداية والرحمة لأنهم هم المنتفعون بها.
(3) قوله تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُون﴾. يبيّن الله تعالى للكافرين الذين ينتظرون حصول ما وعد به القرآن على الواقع, بأنّ ذلك متى حصل لم تنفعهم شفاعة ولا يقبل منهم طلب الرجعة إلى الدنيا كي يعملوا صالحا بدل العمل السيئ, والمدلول التربوي لذلك هو ترغيبهم في الإيمان من خلال ترهيبهم بيوم القيامة.
(1) في المدلول التربوي لعلاقة هذه الآية بما قبلها يقول الإمام الرازي: «اعلم أنه تعالى لما شرح أحوال أهل الجنة, وأهل النار, وأهل الأعراف, ثم شرح الكلمات الدائرة بين هذه الفرق الثلاث على وجه يصير سماع تلك المناظرات حاملا للمكلف على الحذر والاحتراز وداعيا له إلى النظر والاستدلال, بيّن شرف هذا الكتاب الكريم ونهاية منفعته».
(2) قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون﴾. دلت هذه الآية على عناية الله تعالى بخلقه ورعايته لمصالحهم حينما أنزل لهم الكتاب بهذه الصفات الثلاثة, وهي التفصيل والهداية والرحمة, وخصّ المؤمنين بالهداية والرحمة لأنهم هم المنتفعون بها.
(3) قوله تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُون﴾. يبيّن الله تعالى للكافرين الذين ينتظرون حصول ما وعد به القرآن على الواقع, بأنّ ذلك متى حصل لم تنفعهم شفاعة ولا يقبل منهم طلب الرجعة إلى الدنيا كي يعملوا صالحا بدل العمل السيئ, والمدلول التربوي لذلك هو ترغيبهم في الإيمان من خلال ترهيبهم بيوم القيامة.