وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ 11
قوله جلَّ وعزَّ: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾
قرأ الكسائي ويعقوب: (قُيل) و ﴿غُيضَ﴾ و ﴿سُيءَ﴾
و ﴿سُيئَت﴾ و ﴿جُيءَ﴾، بضم أوائل هذه الحروف حيث وقعت.
وعلتهما أن الأصل فيهن الضم، نحو: (قول) و ﴿حُولَ﴾ و (سُوق) و ﴿غُيضَ﴾
و ﴿سُيئَت﴾.
وكان نافع يضم ﴿سُىءَ﴾ و ﴿سُيئَت﴾، ويكسر الباقي.
وكان ابن عامر يضم (سُىء) و ﴿سُيئَت﴾ و ﴿حُيلَ﴾ و ﴿سُيئَ﴾، هذه الأربعة، ويكسر الباقي.
وروى هشام بن عمَّار فيها عنه مثل قراءة الكسائي.
وروى شبل عن ابن كثير ﴿سُىءَ﴾ و (سُيئت)، وكذلك فعل نافع، وقرأ الباقون بكسر أوائل هذه الحروف كلها.
قال أبو منصور: من ضم فلأنها جاءت على وزن ﴿فُعِل﴾، ومن كسر فلاستثقال الضمة مع كسرة الواو.
ومن ضم فإنه يشم ولايشبع الضم -، والعربي الناشئ في البادية يطوع لسانهُ لضمة خفية يجفو عنها لسان الحضري المتكلف.
وقوله تعالى: ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾ بهمز الأولى وطرح الثانية، وكذلك يفعلون بكل همزتين برزتا مختلفتين من كلمتين في جميع القرآن، فإذا وردتا متفقتين همزوا الثانية وتركوا الأولى، كقوله:
(جَا أمرُنا) و ﴿شَا أنْشَرَهُ﴾ ونحوهما.
وكان ابن كثير ونافع إذا أتت الهمزتان المتفقتان في موضع خفض حَوَّلا الأولى إلى الياء، فقرءا: (هَؤُلاي إن) و (على البغَايِ إن)، فإذا أتيا مضمومتين حَوَّلا الهمزة الأولى إلى الواو، كقولك: ﴿أؤلِيَاوُ أولئِكَ﴾، وكان ابن كثير ونافع يهمزان الثانية في المكسورتين، ويعوضان من الأولى كسرة مختلسة، وفي المضمومتين يهمزان الثانية ويعوضان من الأولى ضمة مختلسة، وأما المفتوحتان فإن ابن كثير ونافعًا وأبا عمرو يهمزون الثانية ويطرحون الأولى، ولا يبدلون منها فتحة.
وكان يعقوب يجمع بين الهمزتين المختلفتين في قوله: ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾
ومذهبه في المتفقتين همز الثانية وتعويض من الأولى في المضمومتين واوا، وفي المفتوحتين ألفا، وفي المكسورتين ياء.
وقرأ الباقون كل هذا بهمزتين همزتين.
قال أبو منصور: قد أعلمتك أن هذه القراءات في باب الهمز لغات مأخوذة عن العرب، فبأي لغة قرأت فقد أصبت، إذا قرأ به قارئ يقرأ بالسنة.
قرأ الكسائي ويعقوب: (قُيل) و ﴿غُيضَ﴾ و ﴿سُيءَ﴾
و ﴿سُيئَت﴾ و ﴿جُيءَ﴾، بضم أوائل هذه الحروف حيث وقعت.
وعلتهما أن الأصل فيهن الضم، نحو: (قول) و ﴿حُولَ﴾ و (سُوق) و ﴿غُيضَ﴾
و ﴿سُيئَت﴾.
وكان نافع يضم ﴿سُىءَ﴾ و ﴿سُيئَت﴾، ويكسر الباقي.
وكان ابن عامر يضم (سُىء) و ﴿سُيئَت﴾ و ﴿حُيلَ﴾ و ﴿سُيئَ﴾، هذه الأربعة، ويكسر الباقي.
وروى هشام بن عمَّار فيها عنه مثل قراءة الكسائي.
وروى شبل عن ابن كثير ﴿سُىءَ﴾ و (سُيئت)، وكذلك فعل نافع، وقرأ الباقون بكسر أوائل هذه الحروف كلها.
قال أبو منصور: من ضم فلأنها جاءت على وزن ﴿فُعِل﴾، ومن كسر فلاستثقال الضمة مع كسرة الواو.
ومن ضم فإنه يشم ولايشبع الضم -، والعربي الناشئ في البادية يطوع لسانهُ لضمة خفية يجفو عنها لسان الحضري المتكلف.
وقوله تعالى: ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾ بهمز الأولى وطرح الثانية، وكذلك يفعلون بكل همزتين برزتا مختلفتين من كلمتين في جميع القرآن، فإذا وردتا متفقتين همزوا الثانية وتركوا الأولى، كقوله:
(جَا أمرُنا) و ﴿شَا أنْشَرَهُ﴾ ونحوهما.
وكان ابن كثير ونافع إذا أتت الهمزتان المتفقتان في موضع خفض حَوَّلا الأولى إلى الياء، فقرءا: (هَؤُلاي إن) و (على البغَايِ إن)، فإذا أتيا مضمومتين حَوَّلا الهمزة الأولى إلى الواو، كقولك: ﴿أؤلِيَاوُ أولئِكَ﴾، وكان ابن كثير ونافع يهمزان الثانية في المكسورتين، ويعوضان من الأولى كسرة مختلسة، وفي المضمومتين يهمزان الثانية ويعوضان من الأولى ضمة مختلسة، وأما المفتوحتان فإن ابن كثير ونافعًا وأبا عمرو يهمزون الثانية ويطرحون الأولى، ولا يبدلون منها فتحة.
وكان يعقوب يجمع بين الهمزتين المختلفتين في قوله: ﴿السُّفَهَاءُ أَلَا﴾
ومذهبه في المتفقتين همز الثانية وتعويض من الأولى في المضمومتين واوا، وفي المفتوحتين ألفا، وفي المكسورتين ياء.
وقرأ الباقون كل هذا بهمزتين همزتين.
قال أبو منصور: قد أعلمتك أن هذه القراءات في باب الهمز لغات مأخوذة عن العرب، فبأي لغة قرأت فقد أصبت، إذا قرأ به قارئ يقرأ بالسنة.