وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنࣱّ وَلَّىٰ مُدۡبِرࣰا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ 10
قوله ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ﴾ وفي القصص ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ لأن في هذه السورة ﴿نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ﴿يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ﴾ فحيل بينهما بهذه الجملة فاستغنى عن إعادة أن وفي القصص ﴿أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك﴾ فلم يكن بينهما جملة أخرى عطف بها على الأول فحسن إدخال ﴿إِنَّ﴾
قوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ وفي القصص ﴿أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ﴾ خصت هذه السورة بقوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ لأنه بنى على ذكر الخوف كلام يليق به وهو قوله ﴿إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾ وفي القصص اقتصر على قوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ ولم يبن عليه كلام فزيد قبله ﴿أقبل﴾ ليكون في مقابلة ﴿مُدْبِرًا﴾ أي أقبل آمنا غير مدبر ولا تخف فخصت هذه السورة به
قوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ وفي القصص ﴿أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ﴾ خصت هذه السورة بقوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ لأنه بنى على ذكر الخوف كلام يليق به وهو قوله ﴿إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾ وفي القصص اقتصر على قوله ﴿لَا تَخَفْ﴾ ولم يبن عليه كلام فزيد قبله ﴿أقبل﴾ ليكون في مقابلة ﴿مُدْبِرًا﴾ أي أقبل آمنا غير مدبر ولا تخف فخصت هذه السورة به