إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوۡقَ أَيۡدِيهِمۡۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِمَا عَٰهَدَ عَلَيۡهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمࣰا 10
قوله: ﴿فَسَيُؤْتِيهِ﴾ قرأه الحرميان وابن عامر بالنون على الإخبار من الله جلّ ذكره عن نفسه، وهو خروج من غيبة إلى إخبار، ومن إخبار عن واحد إلى إخبار عن جمع، لأن النون للجمع، وقرأ الباقون بالياء على لفظ الغيبة المتقدم قبله، وهو قوله: ﴿يَدُ اللهِ﴾، وقوله: ﴿بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ﴾ أي: (فسيؤتيه ﴿اللهُ أَجْراً﴾.
قوله: ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ قرأه حفص بضمّ الهاء، أتى به على الأصل، بصلة الهاء بواو، ثم حذف الواو لسكونها وسكون اللام بعدها، فبقيت الضمة، وقرأ الباقون بالكسر، لأنهم أبدلوا من ضمة الهاء كسرة للياء التي قبلها، لأن الكسرة بالياء أشبه، وهي أخفّ بعد الياء، فانقلبت الواو ياء، وحذفت لسكونها وسيكون اللام بعدها، وقد تقدّمت العلة في هذا الباب بأشبع من هذا.
قوله: ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ قرأه حفص بضمّ الهاء، أتى به على الأصل، بصلة الهاء بواو، ثم حذف الواو لسكونها وسكون اللام بعدها، فبقيت الضمة، وقرأ الباقون بالكسر، لأنهم أبدلوا من ضمة الهاء كسرة للياء التي قبلها، لأن الكسرة بالياء أشبه، وهي أخفّ بعد الياء، فانقلبت الواو ياء، وحذفت لسكونها وسيكون اللام بعدها، وقد تقدّمت العلة في هذا الباب بأشبع من هذا.