ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلࣲ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقࣲّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ 112
«الحبل» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الحبل» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: العهد.
والثاني: العهد، ومنه قوله تعالى في آل عمران: ﴿إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ﴾، أي: بعهد.
«الحق» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الحق» في القرآن على ثمانية عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الجرم.
والسابع عشر: الجرم. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾، وفي آل عمران: ﴿وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الحبل» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: العهد.
والثاني: العهد، ومنه قوله تعالى في آل عمران: ﴿إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ﴾، أي: بعهد.
«الحق» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الحق» في القرآن على ثمانية عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الجرم.
والسابع عشر: الجرم. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾، وفي آل عمران: ﴿وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾.