۞ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمࣰا 24
«الكتاب» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الكتاب» في القرآن على أحد عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الفرض.
والعاشر: الفرض. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾.
«المحصنات» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «المحصنات» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: ذوات الأزواج.
والرابع: ذوات الأزواج. ومنه قوله تعالى في النساء: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾، أي: ذوات الأزواج. قاله ابن عباس، وابن المسيب، والحسن، وابن زيد واختاره الفراء، وأبو عبيدة، وابن قتيبة، والزجاج. فمعنى الآية عند الأكثرين إلا ما ملكت أيمانكم من السبايا في الحروب، وعلى هذا تأول الآية علي وابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن [بن عوف]. وقال أبو سعيد الخدري: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج وكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ فاستحللناهن. وفي الآية قول آخر قد ذكرته في التفسير.
«الوراء» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الوراء» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: سوى.
والرابع: بمعنى سوى. ومنه قوله تعالى في النساء: ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ﴾، وفي المؤمنين: ﴿فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الكتاب» في القرآن على أحد عشر وجها، وهي هنا بمعنى: الفرض.
والعاشر: الفرض. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾.
«المحصنات» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «المحصنات» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: ذوات الأزواج.
والرابع: ذوات الأزواج. ومنه قوله تعالى في النساء: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾، أي: ذوات الأزواج. قاله ابن عباس، وابن المسيب، والحسن، وابن زيد واختاره الفراء، وأبو عبيدة، وابن قتيبة، والزجاج. فمعنى الآية عند الأكثرين إلا ما ملكت أيمانكم من السبايا في الحروب، وعلى هذا تأول الآية علي وابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن [بن عوف]. وقال أبو سعيد الخدري: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج وكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ فاستحللناهن. وفي الآية قول آخر قد ذكرته في التفسير.
«الوراء» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الوراء» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: سوى.
والرابع: بمعنى سوى. ومنه قوله تعالى في النساء: ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ﴾، وفي المؤمنين: ﴿فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾.