معاني وغريب سورة ابراهيم - الآية 1

[ ص: 153 ] سُورَةُ إبْراهِيمَ
مَكِّيَّةٌ إلّا اثْنَتَيْنِ مِنها، نَزَلَتا بِالمَدِينَةِ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ [إبراهيم: 28]، إلى قَوْلِهِ: ﴿وَبِئْسَ القَرارُ﴾ [إبراهيم: 29]
﷽
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿الر كِتابٌ أنْـزَلْناهُ إلَيْكَ﴾، ”كِتابٌ“، مَرْفُوعٌ عَلى خَبَرِ الِابْتِداءِ، المَعْنى: ”هَذا كِتابٌ أنْزَلْناهُ إلَيْكَ“، وقالَ بَعْضُهُمْ: ”كِتابٌ“، مُرْتَفِعٌ بِقَوْلِهِ ”الـر“، و”الـر“، لَيْسَتْ هي الكِتابَ، إنَّما هي شَيْءٌ مِنَ الكِتابِ، ألا تَرى قَوْلَهُ ﴿الر تِلْكَ آياتُ الكِتابِ وقُرْآنٍ مُبِينٍ﴾ [الحجر: 1]، فَإنَّما الكِتابُ جُمْلَةُ الآياتِ، وجُمْلَةُ القُرْآنِ.
وَقَوْلُهُ: ﴿لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ بِإذْنِ رَبِّهِمْ﴾، ”اَلظُّلُماتُ“: ما كانُوا فِيهِ مِنَ الكُفْرِ، لِأنَّ الكُفْرَ غَيْرُ بَيِّنٍ، فَمُثِّلَ بِالظُّلُماتِ، والإيمانَ بَيِّنٌ نَيِّرٌ، فَمُثِّلَ بِالنُّورِ، والباءُ مُتَّصِلَةٌ بِـ ”تُخْرِجَ“، اَلْمَعْنى ”لِتُخْرِجَ النّاسَ بِإذْنِ رَبِّهِمْ“، أيْ: بِما أذِنَ اللَّهُ لَكَ مِن تَعْلِيمِهِمْ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ”بِإذْنِ رَبِّهِمْ“، أنَّهُ لا يَهْتَدِي مُهْتَدٍ إلّا بِإذْنِ اللَّهِ، ومَشِيئَتِهِ، ثُمَّ بَيَّنَ ما النُّورُ، فَقالَ: ﴿إلى صِراطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ﴾، [ ص: 154 ] ”اَلْحَمِيدِ“، خَفْضٌ، مِن صِفَةِ ”اَلْعَزِيزِ“، ويَجُوزُ الرَّفْعُ عَلى مَعْنى ”اَلْحَمِيدُ اللَّهُ“، ويَرْتَفِعُ ”اَلْحَمِيدُ“، بِالِابْتِداءِ، وقَوْلُكَ ”اَللَّهُ“، خَبَرُ الِابْتِداءِ، ويَجُوزُ أنْ يُرْفَعَ ”اَللَّهُ“، ويُخْفَضَ ”اَلْحَمِيدِ“، عَلى ما وصَفْنا، ويَكُونَ اسْمُ ”اَللَّهِ“، يَرْتَفِعُ بِالِابْتِداءِ.