معاني وغريب سورة آل عمران - الآية 3

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿وَأنْـزَلَ التَّوْراةَ والإنْجِيلَ﴾ ﴿مِن قَبْلُ هُدًى لِلنّاسِ﴾ [آل عمران: 4]، أيْ: مِن قَبْلِ القُرْآنِ، وقَدِ اخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ في ”تَوْراةٌ“، فَقالَ الكُوفِيُّونَ: ”تَوْراةٌ“، يَصْلُحُ أنْ يَكُونَ ”تَفْعَلَةٌ“، مِن ”وَرَيْتُ بِكَ زِنادِي“، فالأصْلُ عِنْدَهم ”تَوْرَيَةٌ“، إلّا أنَّ الياءَ قُلِبَتْ ألِفًا لِتَحَرُّكِها، وانْفِتاحِ ما قَبْلَها، و”تَفْعَلَةٌ“، لا تَكادُ تُوجَدُ في الكَلامِ، إنَّما قالُوا في ”تُتْفَلَةٌ“: ”تَتْفَلَةٌ“، وقالَ بَعْضُهُمْ: يَصْلُحُ أنْ يَكُونَ ”تَفْعِلَةٌ“، مِثْلَ ”تَوْصِيَةٌ“، ولَكِنْ قُلِبَتْ مِن ”تَفْعِلَةٌ“، [ ص: 375 ] إلى ”تَفْعَلَةٌ“، وكَأنَّهُ يُجِيزُ في ”تَوْصِيَةٌ“، ”تَوْصاةٌ“، وهَذا رَدِيءٌ، ولَمْ يَثْبُتْ في ”تَوْفِيَةٌ“، ”تَوْفاةٌ“، ولا في ”تَوْقِيَةٌ“، ”تَوْقاةٌ“، وقالَ البَصْرِيُّونَ: أصْلُها ”فَوْعَلَةٌ“، و”فَوْعَلَةٌ“، كَثِيرٌ في الكَلامِ، مِثْلَ: ”اَلْحَوْقَلَةُ“، و”دَوْخَلَةٌ“، وما أشْبَهَ ذَلِكَ، وكُلُّ ما قُلْتَ فِيهِ: ”فَوْعَلْتُ“، فَمَصْدَرُهُ ”فَوْعَلَةٌ“، فَأصْلُها عِنْدَهُمْ: ”وَوْرَيَةٌ“، ولَكِنَّ الواوَ الأُولى قُلِبَتْ تاءً، كَما في ”تَوْلَجٌ“، وإنَّما هو ”فَوْعَلٌ“، مِن ”وَلَجَتْ“، وكَما قُلِبَتْ في ”تُراثٌ“، الياءُ الأخِيرَةُ، قُلِبَتْ أيْضًا، لِتَحَرُّكِها، وانْفِتاحِ ما قَبْلَها بِإجْماعٍ.
و”إنْجِيلٌ“: ”إفْعِيلٌ“، مِن ”اَلنَّجْلُ“، وهو الأصْلُ، هَكَذا يَقُولُ جَمِيعُ أهْلِ اللُّغَةِ في ”إنْجِيلٌ“ .
وَمَعْنى: ﴿مِن قَبْلُ هُدًى لِلنّاسِ﴾ [آل عمران: 4] أيْ: مِن قَبْلِ القُرْآنِ، ومَعْنى ﴿وَأنْـزَلَ الفُرْقانَ﴾ [آل عمران: 4]، أيْ: ما فَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، ورُوِيَ عَنْ بَعْضِ المُفَسِّرِينَ أنَّ كُلَّ كِتابٍ لِلَّهِ ”فُرْقانٌ“، ومَعْنى: ﴿واللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ﴾ [آل عمران: 4] أيْ: قَدْ ذَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، بِأثَرِ صَنْعَتِهِ فِيهِ، ومَعْنى ”ذُو انْتِقامٍ“: أيْ: ذُو أنْقامٍ مِمَّنْ كَفَرَ بِهِ، لِأنَّ ذِكْرَ الكافِرِينَ هَهُنا جَرى.