وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ 113
[هود: 113]
(113) قوله تعالى: ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون﴾. فيه تربية على أن النصر من الله تعالى مشروط بترك الركون إلى الظالمين. وهذه الآية جدير بأن يقف عندها كل من يعمل لإعلاء كلمة الله تعالى وإقامة الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة السمحاء، لأننا في الحقيقة لا نرى منهم إلا استعانة بالظالمين على الظالمين، ثم يعجبون أنهم لا يُنصرون. فقوله تعالى: (ولا تركنوا) الركون: هو الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به، وقيل: هو المودة والطاعة، وقيل: هو الميل إليهم، وقيل: هو الرضا بأعمالهم. ﴿إلى الذين ظلموا﴾ قيل: أهل الشرك، وقيل: عامة في أهل الشرك وفي العصاة، وهو الصحيح في معنى الآية، لأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي فإن صحبتهم كفر أو معصية، فالصحبة لا تكون إلا عن مودة، وقد قال الشاعر: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن يقتدي (فتمسكم النار) أي تحرقكم، بمخالطتهم ومصاحبتهم وممالأتهم وموافقتهم في أمورهم.
(113) قوله تعالى: ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون﴾. فيه تربية على أن النصر من الله تعالى مشروط بترك الركون إلى الظالمين. وهذه الآية جدير بأن يقف عندها كل من يعمل لإعلاء كلمة الله تعالى وإقامة الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة السمحاء، لأننا في الحقيقة لا نرى منهم إلا استعانة بالظالمين على الظالمين، ثم يعجبون أنهم لا يُنصرون. فقوله تعالى: (ولا تركنوا) الركون: هو الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به، وقيل: هو المودة والطاعة، وقيل: هو الميل إليهم، وقيل: هو الرضا بأعمالهم. ﴿إلى الذين ظلموا﴾ قيل: أهل الشرك، وقيل: عامة في أهل الشرك وفي العصاة، وهو الصحيح في معنى الآية، لأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي فإن صحبتهم كفر أو معصية، فالصحبة لا تكون إلا عن مودة، وقد قال الشاعر: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن يقتدي (فتمسكم النار) أي تحرقكم، بمخالطتهم ومصاحبتهم وممالأتهم وموافقتهم في أمورهم.