وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةࣰ وَٰحِدَةࣰۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخۡتَلِفِينَ 118
[هود: 118-119]
(118) و (119) قوله تعالى: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، ولا يزالون مختلفين. إلا من رحم ربك، ولذلك خلقهم، وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾. فيه تربية على أن الدنيا دار ابتلاء وعمل وأن الآخرة دار حساب وجزاء، لأن الابتلاء لا يكون إلا بوجود الإيمان والكفر في نفس الوقت، فيبتلي الله المؤمنين بالكافرين ويبتلي الله الكافرين بالمؤمنين، ومع وجود الإيمان والكفر في نفس الوقت تكون هناك حرية الاختيار في الدنيا والمسؤولية على هذا الاختيار في الآخرة. فقوله تعالى: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة﴾ أي على ملة الإسلام وحدها، وقيل: أهل ضلالة أو أهل هدى ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ أي على أديان شتى ﴿إلا من رحم ربك﴾ استثناء منقطع، أي لكن من رحم ربك بالإيمان والهدى فإنهم لا يختلفون. (ولذلك خلقهم) أي وللاختلاف خلقهم ﴿وتمت كلمة ربك﴾ معنى (تمت) ثبت ذلك كما أخبر وقدر في أزله، وتمام الكلمة امتناعها عن قبول التغيير والتبديل ﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ أي من جنس الجنة وجنس الناس.
(118) و (119) قوله تعالى: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، ولا يزالون مختلفين. إلا من رحم ربك، ولذلك خلقهم، وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾. فيه تربية على أن الدنيا دار ابتلاء وعمل وأن الآخرة دار حساب وجزاء، لأن الابتلاء لا يكون إلا بوجود الإيمان والكفر في نفس الوقت، فيبتلي الله المؤمنين بالكافرين ويبتلي الله الكافرين بالمؤمنين، ومع وجود الإيمان والكفر في نفس الوقت تكون هناك حرية الاختيار في الدنيا والمسؤولية على هذا الاختيار في الآخرة. فقوله تعالى: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة﴾ أي على ملة الإسلام وحدها، وقيل: أهل ضلالة أو أهل هدى ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ أي على أديان شتى ﴿إلا من رحم ربك﴾ استثناء منقطع، أي لكن من رحم ربك بالإيمان والهدى فإنهم لا يختلفون. (ولذلك خلقهم) أي وللاختلاف خلقهم ﴿وتمت كلمة ربك﴾ معنى (تمت) ثبت ذلك كما أخبر وقدر في أزله، وتمام الكلمة امتناعها عن قبول التغيير والتبديل ﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ أي من جنس الجنة وجنس الناس.