وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمࣲ كَذِبࣲۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ فَصَبۡرࣱ جَمِيلࣱۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ 18
[يوسف: 18]
(18) قوله تعالى: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب، قال: بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾. فيه تربية على أعلى مراتب الصبر في مواجهة المصائب وهو الصبر الجميل، وقد قيل في تعريفه: الصبر الجميل هو الصبر الذي لا شكوى فيه إلى الناس، وقيل: هو الذي ليس فوقه جزع إلا إلى الله. فقوله تعالى: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾ وصف الدم بالمصدر، والتقدير: بدم ذي كذب، قال المفسرون: لما أرادوا أن يجعلوا الدم علامة على صدقهم قرن الله بهذه العلامة علامة تعارضها، وهي سلامة القميص من التنييب، إذ لا يمكن للذئب أن يفترس يوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص من التخريق، ولما تأمل يعقوب عليه السلام القميص فلم يجد فيه خرقا ولا أثرا استدل بذلك على كذبهم، وقال لهم: متى كان هذا الذئب حكيما يأكل يوسف ولا يخرق القميص! وقيل: إن في القميص ثلاث آيات في سورة يوسف: حين جاءوا عليه بدم كذب، وحين قد قميصه من دبر، وحين ألقي على وجه أبيه فارتد بصيرا. واستدل الفقهاء بهذه الآية في إعمال الأمارات في مسائل من الفقه، وأجمعوا على أن يعقوب عليه السلام استدل على كذبهم بصحة القميص، وهكذا يجب على الناظر أن يلحظ الأمارات والعلامات إذا تعارضت، فما ترجح منها قضى بجانب الترجيح ﴿قال: بل سولت لكم﴾ أي زينت ﴿لكم أنفسكم أمرا﴾ غير ما تصفون وتذكرون (فصبر جميل) أي فصبر جميل أولى بي ﴿والله المستعان على ما تصفون﴾ أي على احتمال ما تصفون من الكذب.
(18) قوله تعالى: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب، قال: بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾. فيه تربية على أعلى مراتب الصبر في مواجهة المصائب وهو الصبر الجميل، وقد قيل في تعريفه: الصبر الجميل هو الصبر الذي لا شكوى فيه إلى الناس، وقيل: هو الذي ليس فوقه جزع إلا إلى الله. فقوله تعالى: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾ وصف الدم بالمصدر، والتقدير: بدم ذي كذب، قال المفسرون: لما أرادوا أن يجعلوا الدم علامة على صدقهم قرن الله بهذه العلامة علامة تعارضها، وهي سلامة القميص من التنييب، إذ لا يمكن للذئب أن يفترس يوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص من التخريق، ولما تأمل يعقوب عليه السلام القميص فلم يجد فيه خرقا ولا أثرا استدل بذلك على كذبهم، وقال لهم: متى كان هذا الذئب حكيما يأكل يوسف ولا يخرق القميص! وقيل: إن في القميص ثلاث آيات في سورة يوسف: حين جاءوا عليه بدم كذب، وحين قد قميصه من دبر، وحين ألقي على وجه أبيه فارتد بصيرا. واستدل الفقهاء بهذه الآية في إعمال الأمارات في مسائل من الفقه، وأجمعوا على أن يعقوب عليه السلام استدل على كذبهم بصحة القميص، وهكذا يجب على الناظر أن يلحظ الأمارات والعلامات إذا تعارضت، فما ترجح منها قضى بجانب الترجيح ﴿قال: بل سولت لكم﴾ أي زينت ﴿لكم أنفسكم أمرا﴾ غير ما تصفون وتذكرون (فصبر جميل) أي فصبر جميل أولى بي ﴿والله المستعان على ما تصفون﴾ أي على احتمال ما تصفون من الكذب.