أَفَمَن يَخۡلُقُ كَمَن لَّا يَخۡلُقُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ 17
[النحل: 17]
(17) قوله تعالى: ﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون﴾. فيه تربية على العدالة وهي وضع الشيء في مكانه أو مساواة شيئين يستويان، فإذا كان الظلم وضع الشيء في غير مكانه أو مساواة شيئين لا يستويان فإن المساواة بين الخالق والمخلوق هو أشنع الظلم وأقبحه، وهو موضوع هذه الآية من كتاب الله تعالى. فقوله تعالى: (أفمن يخلق) هو الله تعالى ﴿كمن لا يخلق﴾ يريد الأصنام وكل ما عُبد من دون الله (أفلا تذكرون). ومعنى الآية: من كان قادرا على خلق الأشياء المتقدمة الذكر كان بالعبادة أحق ممن هو مخلوق لا يضر ولا ينفع، وهذا كقوله تعالى: ﴿هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين﴾ [لقمان: 11]. قال الرازي في تفسير هذه الآية: «اعلم أنه تعالى لما ذكر الدلائل الدالة على وجود القادر الحكيم على الترتيب الأحسن والنظم الأكمل، وكانت تلك الدلائل كما أنها كانت دلائل فكذلك أيضاً كانت شرحا وتفصيلا لأنواع نعم الله تعالى وأقسام إحسانه أتبعه بذكر إبطال عبادة غير الله تعالى، والمقصود أنه لما دلت هذه الدلائل الباهرة، والبينات الزاهرة القاهرة على وجود إله قادر حكيم، وثبت أنه هو المولي لجميع هذه النعم والمعطي لكل هذه الخيرات فكيف يحسن في العقول الاشتغال بعبادة موجود سواه لا سيما إذا كان ذلك الموجود جمادا لا يفهم ولا يقدر، فلهذا الوجه قال بعد تلك الآيات: ﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون﴾ والمعنى: أفمن يخلق هذه الأشياء التي ذكرناها كمن لا يخلق بل لا يقدر البتة على شيء؟ أفلا تذكرون؟ فإن هذا القدر لا يحتاج إلى تدبر وتفكر ونظر، ويكفي فيه أن تتنبهوا على ما في عقولكم من أن العبادة لا تليق إلا بالمنعم الأعظم، وأنتم ترون في الشاهد إنسانا عاقلا فاهما ينعم بالنعمة العظيمة، ومع ذلك فتعلمون أنه يقبح عبادته فهذه الأصنام جمادات محضة، وليس لها فهم ولا قدرة ولا اختيار فكيف تقدمون على عبادتها، وكيف تجوزون الاشتغال بخدمتها وطاعتها».
(17) قوله تعالى: ﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون﴾. فيه تربية على العدالة وهي وضع الشيء في مكانه أو مساواة شيئين يستويان، فإذا كان الظلم وضع الشيء في غير مكانه أو مساواة شيئين لا يستويان فإن المساواة بين الخالق والمخلوق هو أشنع الظلم وأقبحه، وهو موضوع هذه الآية من كتاب الله تعالى. فقوله تعالى: (أفمن يخلق) هو الله تعالى ﴿كمن لا يخلق﴾ يريد الأصنام وكل ما عُبد من دون الله (أفلا تذكرون). ومعنى الآية: من كان قادرا على خلق الأشياء المتقدمة الذكر كان بالعبادة أحق ممن هو مخلوق لا يضر ولا ينفع، وهذا كقوله تعالى: ﴿هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين﴾ [لقمان: 11]. قال الرازي في تفسير هذه الآية: «اعلم أنه تعالى لما ذكر الدلائل الدالة على وجود القادر الحكيم على الترتيب الأحسن والنظم الأكمل، وكانت تلك الدلائل كما أنها كانت دلائل فكذلك أيضاً كانت شرحا وتفصيلا لأنواع نعم الله تعالى وأقسام إحسانه أتبعه بذكر إبطال عبادة غير الله تعالى، والمقصود أنه لما دلت هذه الدلائل الباهرة، والبينات الزاهرة القاهرة على وجود إله قادر حكيم، وثبت أنه هو المولي لجميع هذه النعم والمعطي لكل هذه الخيرات فكيف يحسن في العقول الاشتغال بعبادة موجود سواه لا سيما إذا كان ذلك الموجود جمادا لا يفهم ولا يقدر، فلهذا الوجه قال بعد تلك الآيات: ﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون﴾ والمعنى: أفمن يخلق هذه الأشياء التي ذكرناها كمن لا يخلق بل لا يقدر البتة على شيء؟ أفلا تذكرون؟ فإن هذا القدر لا يحتاج إلى تدبر وتفكر ونظر، ويكفي فيه أن تتنبهوا على ما في عقولكم من أن العبادة لا تليق إلا بالمنعم الأعظم، وأنتم ترون في الشاهد إنسانا عاقلا فاهما ينعم بالنعمة العظيمة، ومع ذلك فتعلمون أنه يقبح عبادته فهذه الأصنام جمادات محضة، وليس لها فهم ولا قدرة ولا اختيار فكيف تقدمون على عبادتها، وكيف تجوزون الاشتغال بخدمتها وطاعتها».