إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمࣲ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمࣲ 25
[الحج: 25]
(25) قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾. فيه تهديد وتربية بالعقوبة الدنيوية قبل الأخروية لمن يقع في الكفر أو الصد عن سبيل الله أو استحلال البيت الحرام الذي جعله الله مكان أمان وعبادة. فقوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام﴾ أعاد الكلام إلى مشركي العرب حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام عام الحديبية، وذلك أنه لم يعلم لهم صد قبل ذلك الجمع، إلا أن يريد صدهم لأفراد من الناس، فقد وقع ذلك في صدر البعثة (والمسجد الحرام) قيل: إنه المسجد نفسه، وهو ظاهر القرآن لأنه لم يذكر غيره، وقيل: الحرم كله لأن المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنه عام الحديبية، فنزل خارجا عنه، ﴿الذي جعلناه للناس﴾ يعني: للصلاة والطواف والعبادة ﴿سواء العاكف فيه والباد﴾ العاكف: المقيم الملازم، والبادي: أهل البادية ومن يقدم عليهم، والمعنى: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ والإلحاد في اللغة: الميل، إلا أن الله تعالى بين أن الميل بالظلم هو المراد، والظلم هنا: الشرك، والقتل، وصيد حمامه، وقطع شجره، ودخوله غير محرم، وغير ذلك ﴿نذقه من عذاب أليم﴾ في الآخرة، وأما في الدنيا فعلى المسلمين أن يمنعوا ذلك.
(25) قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾. فيه تهديد وتربية بالعقوبة الدنيوية قبل الأخروية لمن يقع في الكفر أو الصد عن سبيل الله أو استحلال البيت الحرام الذي جعله الله مكان أمان وعبادة. فقوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام﴾ أعاد الكلام إلى مشركي العرب حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام عام الحديبية، وذلك أنه لم يعلم لهم صد قبل ذلك الجمع، إلا أن يريد صدهم لأفراد من الناس، فقد وقع ذلك في صدر البعثة (والمسجد الحرام) قيل: إنه المسجد نفسه، وهو ظاهر القرآن لأنه لم يذكر غيره، وقيل: الحرم كله لأن المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنه عام الحديبية، فنزل خارجا عنه، ﴿الذي جعلناه للناس﴾ يعني: للصلاة والطواف والعبادة ﴿سواء العاكف فيه والباد﴾ العاكف: المقيم الملازم، والبادي: أهل البادية ومن يقدم عليهم، والمعنى: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ والإلحاد في اللغة: الميل، إلا أن الله تعالى بين أن الميل بالظلم هو المراد، والظلم هنا: الشرك، والقتل، وصيد حمامه، وقطع شجره، ودخوله غير محرم، وغير ذلك ﴿نذقه من عذاب أليم﴾ في الآخرة، وأما في الدنيا فعلى المسلمين أن يمنعوا ذلك.