يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثۡلِهِۦٓ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ 17
[النور: 17]
(17) و (17) قوله تعالى: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾. فيه تربية على أن المؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين، وأن الله يحذر المؤمنين جميعا من الوقوع مرة ثانية في الخطأ السابق ذاته، وأن ذلك من شروط الإيمان حيث ربط النص بين تكرار الخطيئة ونفي الإيمان. فقوله تعالى: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا﴾ يعني: ينهاكم الله عن ذلك، وهذا النهي قائم إلى أن تقوم الساعة، فحذار لمن يتكلم بذلك بعد القرون المتطاولة ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ توقيف وتوكيد، كما تقول: ينبغي لك أن تفعل كذا وكذا إن كنت رجلا. ﴿ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾. قال القرطبي في التفسير: «قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول: من سب أبا بكر وعمر أدب، ومن سب عائشة قتل، لأن الله تعالى يقول: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين﴾، فمن سب عائشة فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل. قال ابن العربي: قال أصحاب الشافعي: من سب عائشة رضي الله عنها أدب كما في سائر المؤمنين، وليس قوله: ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ في عائشة لأن ذلك كفر، وإنما هو كما قال عليه الصلاة والسلام: (لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه)، ولو كان سلب الإيمان في سب من سب عائشة حقيقة لكان سلبه في قوله: (لا يزنى الزاني حين يزنى وهو مؤمن) حقيقة. قلنا: ليس كما زعمتم، فإن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله تعالى فكل من سبها بما برأها الله منه مكذب لله، ومن كذب الله فهو كافر، فهذا طريق قول مالك، وهي سبيل لائحة لأهل البصائر. ولو أن رجلا سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب».
(17) و (17) قوله تعالى: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾. فيه تربية على أن المؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين، وأن الله يحذر المؤمنين جميعا من الوقوع مرة ثانية في الخطأ السابق ذاته، وأن ذلك من شروط الإيمان حيث ربط النص بين تكرار الخطيئة ونفي الإيمان. فقوله تعالى: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا﴾ يعني: ينهاكم الله عن ذلك، وهذا النهي قائم إلى أن تقوم الساعة، فحذار لمن يتكلم بذلك بعد القرون المتطاولة ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ توقيف وتوكيد، كما تقول: ينبغي لك أن تفعل كذا وكذا إن كنت رجلا. ﴿ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾. قال القرطبي في التفسير: «قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول: من سب أبا بكر وعمر أدب، ومن سب عائشة قتل، لأن الله تعالى يقول: ﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين﴾، فمن سب عائشة فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل. قال ابن العربي: قال أصحاب الشافعي: من سب عائشة رضي الله عنها أدب كما في سائر المؤمنين، وليس قوله: ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ في عائشة لأن ذلك كفر، وإنما هو كما قال عليه الصلاة والسلام: (لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه)، ولو كان سلب الإيمان في سب من سب عائشة حقيقة لكان سلبه في قوله: (لا يزنى الزاني حين يزنى وهو مؤمن) حقيقة. قلنا: ليس كما زعمتم، فإن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله تعالى فكل من سبها بما برأها الله منه مكذب لله، ومن كذب الله فهو كافر، فهذا طريق قول مالك، وهي سبيل لائحة لأهل البصائر. ولو أن رجلا سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب».