إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ 160
﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون﴾ [آل عمران: 160]
لنا مع هذه الآية المدلولات التربوية التالية
(1) المدلول التربوي الأول هو الترغيب في الطاعة والتحذير من المعصية, وذلك أنّ النصر والخذلان بيد الله, والله ينصر من أطاعه حيث قال: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةُ مُسَوِّمِين﴾ [آل عمران: 125]، والله يخذل من عصاه حيث قال: ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُم﴾ [آل عمران: 152].
(2) المدلول التربوي الثاني لهذه الآية هو تأكيد التوكل على الله والترغيب فيه والحث عليه, لأنّ من علم أنه لا ناصر إلا الله, ومن نصره الله فلا غالب له, ومن خذله الله فلا ناصر له, فوّض أموره إليه وتوكل عليه ولم يشتغل بغيره.
(3) المدلول التربوي الثالث لهذه الآية هو أنّ التوكل على الله لا ينفي الأخذ الأسباب, فالأخذ بالأسباب واجب, ولكن النتائج ليست مترتبة على الأسباب, والأسباب لا تنشئ النتائج, والله يرتب النتائج على الأسباب بمشيئته وقدره, وهذا التصور من أهم خصائص العقيدة الإسلامية, وهذه الآية دليل على هذا التصور ففي قضية النصر والخذلان يرد الله المسلمين إلى مشيئته وقدره, ويعلقهم بإرادته وقدره: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ﴾ ومع ذلك يأمرهم بالأخذ بالأسباب وتفويض الأمور إليه ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾.
لنا مع هذه الآية المدلولات التربوية التالية
(1) المدلول التربوي الأول هو الترغيب في الطاعة والتحذير من المعصية, وذلك أنّ النصر والخذلان بيد الله, والله ينصر من أطاعه حيث قال: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةُ مُسَوِّمِين﴾ [آل عمران: 125]، والله يخذل من عصاه حيث قال: ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُم﴾ [آل عمران: 152].
(2) المدلول التربوي الثاني لهذه الآية هو تأكيد التوكل على الله والترغيب فيه والحث عليه, لأنّ من علم أنه لا ناصر إلا الله, ومن نصره الله فلا غالب له, ومن خذله الله فلا ناصر له, فوّض أموره إليه وتوكل عليه ولم يشتغل بغيره.
(3) المدلول التربوي الثالث لهذه الآية هو أنّ التوكل على الله لا ينفي الأخذ الأسباب, فالأخذ بالأسباب واجب, ولكن النتائج ليست مترتبة على الأسباب, والأسباب لا تنشئ النتائج, والله يرتب النتائج على الأسباب بمشيئته وقدره, وهذا التصور من أهم خصائص العقيدة الإسلامية, وهذه الآية دليل على هذا التصور ففي قضية النصر والخذلان يرد الله المسلمين إلى مشيئته وقدره, ويعلقهم بإرادته وقدره: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ﴾ ومع ذلك يأمرهم بالأخذ بالأسباب وتفويض الأمور إليه ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾.