ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ 18
[الجاثية: 18-19]
(18) و (19) قوله تعالى: ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون. إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين﴾. فيه تربية على اتباع الشريعة الإلهية والبعد عن اتباع الأهواء، وأن ما سوى الشريعة فهو أهواء أيا كانت ومهما تسمت. وفيه تربية على أن الظالمين يتولى بعضهم بعضاً في الدنيا وفي الآخرة، ولا ولي لهم ينفعهم في إيصال الثواب وإزالة العقاب، وأما المتقون المهتدون فالله وليهم وناصرهم وهم موالوه، وما أبين الفرق بين الولايتين. فقوله تعالى: ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر﴾ الشريعة في اللغة: المذهب والملة، ويقال لمشرعة الماء وهي مورد الشاربة: شريعة، ومنه الشارع لأنه طريق إلى المقصد، فالشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين، والجمع الشرائع، والمعنى: جعلناك على منهاج واضح من أمر الدين يشرع بك إلى الحق، وقيل: الشريعة الأمر والنهي والحدود والفرائض (من الأمر) يعني: الشأن، وقيل: الكلام الذي يقابله النهي، وكلاهما يصح أن يكون مرادا هنا، وتقديره: ثم جعلناك على طريقة من الدين وهي ملة الإسلام، قال القرطبي: «ولا خلاف أن الله تعالى لم يغاير بين الشرائع في التوحيد والمكارم والمصالح، وإنما خالف بينهما في الفروع حسبما علمه سبحانه. قال ابن العربي: ظن بعض من يتكلم في العلم أن هذه الآية دليل على أن شرع من قبلنا ليس بشرع لنا، لان الله تعالى أفرد النبي صلى الله عليه وسلم وأمته في هذه الآية بشريعة، ولا ننكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمته منفردان بشريعة، وإنما الخلاف فيما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه من شرع من قبلنا في معرض المدح والثناء هل يلزم اتباعه أم لا» ثم قال: (فاتبعها) يعني: اعمل بها ﴿ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون﴾ يعني: كل ما خلف الشريعة. ﴿إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا﴾ يعني: إن اتبعت أهواءهم لا يدفعون عنك من عذاب الله شيئا ﴿وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض﴾ يعني: أصدقاء وأنصار وأحباب ﴿والله ولي المتقين﴾ يعني: ناصرهم ومعينهم، والمتقون هنا: الذين اتقوا الشرك والمعاصي.
(18) و (19) قوله تعالى: ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون. إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين﴾. فيه تربية على اتباع الشريعة الإلهية والبعد عن اتباع الأهواء، وأن ما سوى الشريعة فهو أهواء أيا كانت ومهما تسمت. وفيه تربية على أن الظالمين يتولى بعضهم بعضاً في الدنيا وفي الآخرة، ولا ولي لهم ينفعهم في إيصال الثواب وإزالة العقاب، وأما المتقون المهتدون فالله وليهم وناصرهم وهم موالوه، وما أبين الفرق بين الولايتين. فقوله تعالى: ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر﴾ الشريعة في اللغة: المذهب والملة، ويقال لمشرعة الماء وهي مورد الشاربة: شريعة، ومنه الشارع لأنه طريق إلى المقصد، فالشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين، والجمع الشرائع، والمعنى: جعلناك على منهاج واضح من أمر الدين يشرع بك إلى الحق، وقيل: الشريعة الأمر والنهي والحدود والفرائض (من الأمر) يعني: الشأن، وقيل: الكلام الذي يقابله النهي، وكلاهما يصح أن يكون مرادا هنا، وتقديره: ثم جعلناك على طريقة من الدين وهي ملة الإسلام، قال القرطبي: «ولا خلاف أن الله تعالى لم يغاير بين الشرائع في التوحيد والمكارم والمصالح، وإنما خالف بينهما في الفروع حسبما علمه سبحانه. قال ابن العربي: ظن بعض من يتكلم في العلم أن هذه الآية دليل على أن شرع من قبلنا ليس بشرع لنا، لان الله تعالى أفرد النبي صلى الله عليه وسلم وأمته في هذه الآية بشريعة، ولا ننكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمته منفردان بشريعة، وإنما الخلاف فيما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه من شرع من قبلنا في معرض المدح والثناء هل يلزم اتباعه أم لا» ثم قال: (فاتبعها) يعني: اعمل بها ﴿ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون﴾ يعني: كل ما خلف الشريعة. ﴿إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا﴾ يعني: إن اتبعت أهواءهم لا يدفعون عنك من عذاب الله شيئا ﴿وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض﴾ يعني: أصدقاء وأنصار وأحباب ﴿والله ولي المتقين﴾ يعني: ناصرهم ومعينهم، والمتقون هنا: الذين اتقوا الشرك والمعاصي.