قُلۡ مَا كُنتُ بِدۡعࣰا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَآ أَدۡرِي مَا يُفۡعَلُ بِي وَلَا بِكُمۡۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرࣱ مُّبِينࣱ 9
[الأحقاف: 9-10]
(9) و (10) قوله تعالى: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين. قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾. فيه تربية على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه رسول كسائر الرسل، فما ينبغي أن يطلبه من الناس معجزات غير التي أيده الله بها، وما ينبغي أن يطلب منه علم الغيب لأن ذلك من اختصاص الله وحده. وفيه تهديد بحجب الهداية في الدنيا والآخرة عن القوم الرافضين للإيمان والمستكبرين على الإيمان. وفيه تربية من خلال إثارة الشك في معتقد الكافرين حول نفي إلهية القرآن بالقول لهم: ماذا ستكون النتيجة عليكم إذا كان القرآن من عند الله وكان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله؟!. فقوله تعالى: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل﴾ يعني: أول من أرسل، فقد كان قبلي رسل ﴿وما أدري ما يفعل بي وبكم﴾ يعني: في الدنيا ومعناه: لا يدري صلى الله عليه وسلم ما يلحقه وإياهم من مرض وصحة ورخص وغلاء وغنى وفقر، ومثله: ﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير﴾ [الأعراف: 188]. وقيل: يوم القيامة، وإنما قال هذا حين لم يعلم بغفران ذنبه، فقد غفر الله له ذنبه في غزوة الحديبية قبل موته بأربع سنين ﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾ [الفتح: 2]. ثم قال: ﴿إن أتبع إلا ما يوحى إلي﴾ يعني: من الله تعالى ﴿وما أنا إلا نذير مبين﴾ والإنذار: إعلام مع تخويف، والإبانة: التوضيح. ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله﴾ يعني: القرآن، وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم (وكفرتم به) يعني: وجحدتم به ﴿وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم﴾ قيل: هو عبد الله بن سلام، شهد على اليهود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة، وأنه نبي من عند الله. وقيل: هو موسى عليه السلام شهد على التوراة، لا عبد الله بن سلام، لأنه أسلم بالمدينة والسورة مكية وقيل: هو من آمن من بني إسرائيل بموسى والتوراة ﴿إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾ والظلم: هو وضع الشيء في غير مكانه، وقيل: هو مساواة شيئين لا يستويان.
(9) و (10) قوله تعالى: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين. قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾. فيه تربية على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه رسول كسائر الرسل، فما ينبغي أن يطلبه من الناس معجزات غير التي أيده الله بها، وما ينبغي أن يطلب منه علم الغيب لأن ذلك من اختصاص الله وحده. وفيه تهديد بحجب الهداية في الدنيا والآخرة عن القوم الرافضين للإيمان والمستكبرين على الإيمان. وفيه تربية من خلال إثارة الشك في معتقد الكافرين حول نفي إلهية القرآن بالقول لهم: ماذا ستكون النتيجة عليكم إذا كان القرآن من عند الله وكان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله؟!. فقوله تعالى: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل﴾ يعني: أول من أرسل، فقد كان قبلي رسل ﴿وما أدري ما يفعل بي وبكم﴾ يعني: في الدنيا ومعناه: لا يدري صلى الله عليه وسلم ما يلحقه وإياهم من مرض وصحة ورخص وغلاء وغنى وفقر، ومثله: ﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير﴾ [الأعراف: 188]. وقيل: يوم القيامة، وإنما قال هذا حين لم يعلم بغفران ذنبه، فقد غفر الله له ذنبه في غزوة الحديبية قبل موته بأربع سنين ﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾ [الفتح: 2]. ثم قال: ﴿إن أتبع إلا ما يوحى إلي﴾ يعني: من الله تعالى ﴿وما أنا إلا نذير مبين﴾ والإنذار: إعلام مع تخويف، والإبانة: التوضيح. ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله﴾ يعني: القرآن، وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم (وكفرتم به) يعني: وجحدتم به ﴿وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم﴾ قيل: هو عبد الله بن سلام، شهد على اليهود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة، وأنه نبي من عند الله. وقيل: هو موسى عليه السلام شهد على التوراة، لا عبد الله بن سلام، لأنه أسلم بالمدينة والسورة مكية وقيل: هو من آمن من بني إسرائيل بموسى والتوراة ﴿إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾ والظلم: هو وضع الشيء في غير مكانه، وقيل: هو مساواة شيئين لا يستويان.