وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ 16
[محمد: 16-17]
(16) و (17) قوله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم. والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم﴾. لما بيّن الله تعالى حال الكافر ذكر حال المنافق بأنه من الكفار. وفيه تربية على أن اتباع الأهواء يورث الطبع على القلب بالعمى والضلال. ولما بيّن الله تعالى أن المنافق يستمع ولا ينتفع، ويستعيد ولا يستفيد، بين أن حال المؤمن المهتدي بخلافه، فإنه يستمع فيفهم، ويعمل بما يعلم. وفيه قطع لعذر المنافق وإيضاح كونه مذموم الطريقة، فإنه لو قال: ما فهمته لغموضه وكونه معمى، يرد عليه بأن المهتدي فهم واستنبط لوازمه وتوابعه، فذلك من عمى القلوب، وليس لخفاء المطلوب. فقوله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك﴾ يعني: ومن هؤلاء الذين يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام، وزين لهم سوء عملهم، قوم يستمعون إليك وهم المنافقون كانوا يحضرون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين، فيستمعون منه ما يقول، فيعيه المؤمن ولا يعيه المنافق ﴿حتى إذا خرجوا من عندك﴾ يعني: فارقوا مجلسك ﴿قالوا للذين أوتوا العلم﴾ من الصاحبة رضوان الله عليهم ﴿ماذا قال آنفا﴾ يعني: قبل قليل، على جهة الاستهزاء، أي إنا لم نلتفت إلى قوله (آنفا) يراد بها الساعة التي هي أقرب الأوقات إليك، من قولك: استأنفت الشيء إذا ابتدأت به ﴿أولئك الذين طبع الله على قلوبهم﴾ فلم يؤمنوا (واتبعوا أهواءهم) في الكفر. (والذين اهتدوا) يعني: إلى الإيمان (زادهم الله هدى) يعني: زادهم الله هدى، وقيل: زادهم النبي صلى الله عليه وسلم هدى، وقيل: زادهم ما يستمعونه من القرآن هدى، أي يتضاعف يقينهم (وآتاهم تقواهم) يعني: ألهمهم إياها.
(16) و (17) قوله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم. والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم﴾. لما بيّن الله تعالى حال الكافر ذكر حال المنافق بأنه من الكفار. وفيه تربية على أن اتباع الأهواء يورث الطبع على القلب بالعمى والضلال. ولما بيّن الله تعالى أن المنافق يستمع ولا ينتفع، ويستعيد ولا يستفيد، بين أن حال المؤمن المهتدي بخلافه، فإنه يستمع فيفهم، ويعمل بما يعلم. وفيه قطع لعذر المنافق وإيضاح كونه مذموم الطريقة، فإنه لو قال: ما فهمته لغموضه وكونه معمى، يرد عليه بأن المهتدي فهم واستنبط لوازمه وتوابعه، فذلك من عمى القلوب، وليس لخفاء المطلوب. فقوله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك﴾ يعني: ومن هؤلاء الذين يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام، وزين لهم سوء عملهم، قوم يستمعون إليك وهم المنافقون كانوا يحضرون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين، فيستمعون منه ما يقول، فيعيه المؤمن ولا يعيه المنافق ﴿حتى إذا خرجوا من عندك﴾ يعني: فارقوا مجلسك ﴿قالوا للذين أوتوا العلم﴾ من الصاحبة رضوان الله عليهم ﴿ماذا قال آنفا﴾ يعني: قبل قليل، على جهة الاستهزاء، أي إنا لم نلتفت إلى قوله (آنفا) يراد بها الساعة التي هي أقرب الأوقات إليك، من قولك: استأنفت الشيء إذا ابتدأت به ﴿أولئك الذين طبع الله على قلوبهم﴾ فلم يؤمنوا (واتبعوا أهواءهم) في الكفر. (والذين اهتدوا) يعني: إلى الإيمان (زادهم الله هدى) يعني: زادهم الله هدى، وقيل: زادهم النبي صلى الله عليه وسلم هدى، وقيل: زادهم ما يستمعونه من القرآن هدى، أي يتضاعف يقينهم (وآتاهم تقواهم) يعني: ألهمهم إياها.