وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا فِي كُلِّ قَرۡيَةٍ أَكَٰبِرَ مُجۡرِمِيهَا لِيَمۡكُرُواْ فِيهَاۖ وَمَا يَمۡكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ 123
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون﴾ [الأنعام: 123-124]
(1) قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُون﴾. المكر: هو التدبير السيئ المضاد للنبوة والرسالة, وإنما كان المكر سمة الأكابر في المجتمعات لأجل المال والرياسة, فهم إما أصحاب أموال أو أصحاب جاه وربما جمعوا الأمرين, والمحافظة على المال أو الجاه لا يكون إلا بالأخلاق الذميمة. وقد توعد الله من يمكر بالنبوة والرسالة بأن تكون عقوبته قائمة يوم القيامة ولكنه لا يعلم ذلك, وهي عقوبة من جنس عمله, فهو يوقع بالناس دون أن يشعروا, وسوف يقع دون أن يشعر.
(2) قوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه﴾. وهذا يبيّن السبب في كفر الأكابر, فليس السبب عدم وجود المعجزة الدالة على النبوة وإنما هو الحسد على الرسالة فهم يريدون أن يكونوا أنبياء ورسلا مثل غيرهم من الرسل, وبسبب من حسدهم هذا وغيره حكموا على أنفسهم أنهم ليسوا أهلا للرسالة ولذلك قال الله لهم: ﴿اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه﴾, فمما لابد منه للرسالة هو البراءة من الغدر والمكر والحسد والغل.
(3) قوله تعالى: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون﴾. يقول الإمام الرازي في المدلول التربوي لذلك: «ثم بيّن تعالى أنهم لكونهم موصوفين بهذه الصفات الذميمة سيصيبهم صغار عند الله وعذاب شديد, وتقريره أنّ الثواب لا يتم إلا بأمرين: التعظيم والمنفعة, والعقاب أيضا إنما يتم بأمرين: الإهانة والضرر, والله تعالى توعدهم بمجموع هذين الأمرين في هذه الآية, أما الإهانة فقوله: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّه﴾, وأما الضرر فقوله: ﴿وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون﴾, وإنما قدم ذكر الصغار على ذكر الضرر لأنّ القوم إنما تمردوا عن طاعة محمد صلى الله عليه وسلم طلبا للعز والكرامة, فالله تعالى يبيّن أنه يقابلهم بضد مطلوبهم, فأول ما يوصل إليهم إنما يوصل الصغار والذل والهوان».
(1) قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُون﴾. المكر: هو التدبير السيئ المضاد للنبوة والرسالة, وإنما كان المكر سمة الأكابر في المجتمعات لأجل المال والرياسة, فهم إما أصحاب أموال أو أصحاب جاه وربما جمعوا الأمرين, والمحافظة على المال أو الجاه لا يكون إلا بالأخلاق الذميمة. وقد توعد الله من يمكر بالنبوة والرسالة بأن تكون عقوبته قائمة يوم القيامة ولكنه لا يعلم ذلك, وهي عقوبة من جنس عمله, فهو يوقع بالناس دون أن يشعروا, وسوف يقع دون أن يشعر.
(2) قوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه﴾. وهذا يبيّن السبب في كفر الأكابر, فليس السبب عدم وجود المعجزة الدالة على النبوة وإنما هو الحسد على الرسالة فهم يريدون أن يكونوا أنبياء ورسلا مثل غيرهم من الرسل, وبسبب من حسدهم هذا وغيره حكموا على أنفسهم أنهم ليسوا أهلا للرسالة ولذلك قال الله لهم: ﴿اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه﴾, فمما لابد منه للرسالة هو البراءة من الغدر والمكر والحسد والغل.
(3) قوله تعالى: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون﴾. يقول الإمام الرازي في المدلول التربوي لذلك: «ثم بيّن تعالى أنهم لكونهم موصوفين بهذه الصفات الذميمة سيصيبهم صغار عند الله وعذاب شديد, وتقريره أنّ الثواب لا يتم إلا بأمرين: التعظيم والمنفعة, والعقاب أيضا إنما يتم بأمرين: الإهانة والضرر, والله تعالى توعدهم بمجموع هذين الأمرين في هذه الآية, أما الإهانة فقوله: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّه﴾, وأما الضرر فقوله: ﴿وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون﴾, وإنما قدم ذكر الصغار على ذكر الضرر لأنّ القوم إنما تمردوا عن طاعة محمد صلى الله عليه وسلم طلبا للعز والكرامة, فالله تعالى يبيّن أنه يقابلهم بضد مطلوبهم, فأول ما يوصل إليهم إنما يوصل الصغار والذل والهوان».