قُلۡ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعࣰا وَخُفۡيَةࣰ لَّئِنۡ أَنجَىٰنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ 63
﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُون﴾ [الأنعام: 63-64]
دلت هذه الآيات على كمال قدرته تعالى وعلى كمال رحمته وإحسانه للناس، والمدلول التربوي لهذه الآيات أنّ الإنسان إذا اجتمعت به أسباب الهلاك عاد إلى الله بكل إخلاص ووعد الله بالاستقامة المستمرة في حياته إن أنجاه من الهلاك، فإن أنجاه من الهلاك عاد إلى ما كان عليه من الشرك، فهذه الآيات تحثه على الوفاء بالتزامه في الاستقامة وترك الشرك والاستفادة من التجربة، وعدم الاغترار بالرخاء الذي يحصل له بعد الشدة. يقول الإمام الرازي في المدلول التربوي لهذه الآيات: «والمقصود أنه عند اجتماع هذه الأسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الإنسان إلا إلى الله تعالى، وينقطع رجاؤه عن كل ما سوى الله تعالى، وهو المراد من قوله (تَضَرُّعاً وَخُفْيَة)، فبيّن تعالى أنه إذا شهدت الفطرة السليمة والخلقة الأصلية في هذه الحالة بأنه لا ملجأ إلا إلى الله، ولا تعويل إلا على فضل الله، وجب أن يبقى هذا الإخلاص عند كل الأحوال والأوقات، لكنه ليس كذلك، فإنّ الإنسان بعد الفوز بالسلامة والنجاة، يحيل تلك السلامة إلى الأسباب الجسمانية، ويقدم على الشرك، وبالجملة فعادة أكثر الخلق ذلك، إذا شاهدوا الأمر الهائل أخلصوا، وإذا انتقلوا إلى الأمن والرفاهية أشركوا».
دلت هذه الآيات على كمال قدرته تعالى وعلى كمال رحمته وإحسانه للناس، والمدلول التربوي لهذه الآيات أنّ الإنسان إذا اجتمعت به أسباب الهلاك عاد إلى الله بكل إخلاص ووعد الله بالاستقامة المستمرة في حياته إن أنجاه من الهلاك، فإن أنجاه من الهلاك عاد إلى ما كان عليه من الشرك، فهذه الآيات تحثه على الوفاء بالتزامه في الاستقامة وترك الشرك والاستفادة من التجربة، وعدم الاغترار بالرخاء الذي يحصل له بعد الشدة. يقول الإمام الرازي في المدلول التربوي لهذه الآيات: «والمقصود أنه عند اجتماع هذه الأسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الإنسان إلا إلى الله تعالى، وينقطع رجاؤه عن كل ما سوى الله تعالى، وهو المراد من قوله (تَضَرُّعاً وَخُفْيَة)، فبيّن تعالى أنه إذا شهدت الفطرة السليمة والخلقة الأصلية في هذه الحالة بأنه لا ملجأ إلا إلى الله، ولا تعويل إلا على فضل الله، وجب أن يبقى هذا الإخلاص عند كل الأحوال والأوقات، لكنه ليس كذلك، فإنّ الإنسان بعد الفوز بالسلامة والنجاة، يحيل تلك السلامة إلى الأسباب الجسمانية، ويقدم على الشرك، وبالجملة فعادة أكثر الخلق ذلك، إذا شاهدوا الأمر الهائل أخلصوا، وإذا انتقلوا إلى الأمن والرفاهية أشركوا».