وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ 237
«العفو» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «العفو» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الترك.
والثاني: الترك. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾، أراد: ترك المهر. وهذا قريب من معنى الأول.
«الفرض» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الفرض» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: الإلزام.
أحدها: الإلزام. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾، وفيها: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾، وفي الأحزاب: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ﴾.
«من» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «من» في القرآن على ثمانية أوجه، وهي هنا بمعنى: أن تكون صلة.
أحدها: أن تكون صلة. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ﴾، وفي يوسف: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ﴾ وفي المؤمنين: ﴿وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ﴾، وفي النور: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾، و: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ وفي نوح: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾.
«النسيان» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «النسيان» في القرآن على وجهين، وهي هنا بمعنى: الترك مع العمد.
أحدهما: الترك مع العمد. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا﴾، (على قراءة من لم يهمز). وفيها: ﴿وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾، وفي طه: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ وفي السجدة: ﴿فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «العفو» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الترك.
والثاني: الترك. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾، أراد: ترك المهر. وهذا قريب من معنى الأول.
«الفرض» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الفرض» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: الإلزام.
أحدها: الإلزام. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾، وفيها: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾، وفي الأحزاب: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ﴾.
«من» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «من» في القرآن على ثمانية أوجه، وهي هنا بمعنى: أن تكون صلة.
أحدها: أن تكون صلة. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ﴾، وفي يوسف: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ﴾ وفي المؤمنين: ﴿وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ﴾، وفي النور: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾، و: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ وفي نوح: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾.
«النسيان» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «النسيان» في القرآن على وجهين، وهي هنا بمعنى: الترك مع العمد.
أحدهما: الترك مع العمد. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا﴾، (على قراءة من لم يهمز). وفيها: ﴿وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾، وفي طه: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ وفي السجدة: ﴿فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ﴾.