أَلَآ إِنَّهُمۡ يَثۡنُونَ صُدُورَهُمۡ لِيَسۡتَخۡفُواْ مِنۡهُۚ أَلَا حِينَ يَسۡتَغۡشُونَ ثِيَابَهُمۡ يَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ 5
[هود: 5]
(5) قوله تعالى: ﴿ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه، ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾. فيه تربية على أنه تعالى متصف بكمال العلم، كما نصت الآية السابقة على أنه تعالى متصف بكمال القدرة، حيث إن كمال القدرة يستوجب كمال العلم في حق الله تبارك وتعالى. وقد تحول أسلوب الكلام عن مخاطبة النبي عليه الصلاة والسلام بما أمر بتبليغه إلى إعلامه بحال من أحوال الذين أمره الله بتبليغهم في جهلهم بإحاطة علم الله تعالى بكل حال من الكائنات من الذوات والأعمال ظاهرها وخفيها، فقوله تعالى: ﴿ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه﴾ كالمقدمة لقوله تعالى: ﴿ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾ فجمعً بين إخبارهم بإحاطة علم الله بالأشياء وبين إبطال توهماتهم وجهلهم بصفات الله تعالى. وقد جاءت هذه الآية إتماما للآية السابقة لمناسبة أن الله تعالى متصف بتمام القدرة على كل شيء كما هو متصف بإحاطة علمه بكل شيء، تلازما بين تمام القدرة وتمام العلم.
(5) قوله تعالى: ﴿ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه، ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾. فيه تربية على أنه تعالى متصف بكمال العلم، كما نصت الآية السابقة على أنه تعالى متصف بكمال القدرة، حيث إن كمال القدرة يستوجب كمال العلم في حق الله تبارك وتعالى. وقد تحول أسلوب الكلام عن مخاطبة النبي عليه الصلاة والسلام بما أمر بتبليغه إلى إعلامه بحال من أحوال الذين أمره الله بتبليغهم في جهلهم بإحاطة علم الله تعالى بكل حال من الكائنات من الذوات والأعمال ظاهرها وخفيها، فقوله تعالى: ﴿ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه﴾ كالمقدمة لقوله تعالى: ﴿ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾ فجمعً بين إخبارهم بإحاطة علم الله بالأشياء وبين إبطال توهماتهم وجهلهم بصفات الله تعالى. وقد جاءت هذه الآية إتماما للآية السابقة لمناسبة أن الله تعالى متصف بتمام القدرة على كل شيء كما هو متصف بإحاطة علمه بكل شيء، تلازما بين تمام القدرة وتمام العلم.