يُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرُوٓاْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱتَّقُونِ 2
[النحل: 2]
(2) قوله تعالى: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾. نزلت هذه الآية ردا على قول المشركين: ﴿لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ [الزخرف: 31]، وفيه تربية على أنه تعالى أعلم حيث يجعل رسالته ومن يختار لها من بين الناس ومن يقوم بأمرها ومن لا يقوم بأمرها، وطلب نزول القرآن على أشخاص محددين من قبل الناس هو من التحكم على الله، وهذا التحكم لا يصدر عن مؤمن. وفي هذه الآية تبرئة لرسوله صلى الله عليه وسلم بينما في الآية السابقة تبرئة له تعالى عن الشريك. فقوله تعالى: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره﴾ الروح: الوحي، وقيل: جبريل عليه السلام (من أمره) أي بأمره ﴿على من يشاء من عباده﴾ أي على الذين اختارهم الله للنبوة ﴿أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾ تحذير من عبادة الأوثان، ولذلك جاء الإنذار وأصله التحذير مما يُخاف منه.
(2) قوله تعالى: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾. نزلت هذه الآية ردا على قول المشركين: ﴿لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ [الزخرف: 31]، وفيه تربية على أنه تعالى أعلم حيث يجعل رسالته ومن يختار لها من بين الناس ومن يقوم بأمرها ومن لا يقوم بأمرها، وطلب نزول القرآن على أشخاص محددين من قبل الناس هو من التحكم على الله، وهذا التحكم لا يصدر عن مؤمن. وفي هذه الآية تبرئة لرسوله صلى الله عليه وسلم بينما في الآية السابقة تبرئة له تعالى عن الشريك. فقوله تعالى: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره﴾ الروح: الوحي، وقيل: جبريل عليه السلام (من أمره) أي بأمره ﴿على من يشاء من عباده﴾ أي على الذين اختارهم الله للنبوة ﴿أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾ تحذير من عبادة الأوثان، ولذلك جاء الإنذار وأصله التحذير مما يُخاف منه.