مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولࣰا 15
[الإسراء: 15]
(15) قوله تعالى: ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾. فيه تربية على فردية القرار والاختيار ومنه فردية التبعة والمسؤولية، وفيه تربية على رحمته تعالى بالناس حيث لا يعذبهم دون أن يرسل لهم رسولا يدعوهم إلى الهداية. فقوله تعالى: ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها﴾ أي إنما كل أحد يحاسب عن نفسه لا عن غيره، فمن اهتدى فثواب اهتدائه له، ومن ضل فعقاب كفره عليه ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ أي لا أحد يحمل الذنوب عن أحد، قال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة، قال لأهل مكة: اتبعون واكفروا بمحمد وعلي أوزاركم، فنزلت هذه الآية. والوزر: الإثم والذنب والثقل. ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته. ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ أي لم نترك الخلق سدى، بل أرسلنا الرسل، وفي هذا دليل على أن الأحكام لا تثبت إلا بالشرع، وجمهور المفسرين على أن هذا في حكم الدنيا، فلا يهلك الله أمة بعذاب إلا بعد الرسالة إليهم والإنذار، وقيل: هذا عام في الدنيا والآخرة، وهو الأصح لقوله تعالى: ﴿كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير؟ قالوا: بلى قد جاءنا نذير﴾ [الملك: 8-9]. قال ابن كثير في التفسير: «بقي هنا مسألة قد اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى فيها قديما وحديثا وهي: الولدان الذين ماتوا وهم صغار وآباؤهم كفار، ماذا حكمهم؟ وكذا المجنون، والأصم، والشيخ الخرف، ومن مات في الفترة، ومن لم تبلغه الدعوة. وقد ورد في شأنهم أحاديث أنا ذاكرها لك بعون الله تعالى وتوفيقه ثم نذكر فصلا ملخصا من كلام الأئمة في ذلك، والله المستعان. قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الأحنف بن قيس، عن الأسود بن سريع رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب، ما أتاني لك رسول. فيأخذ مواثيقهم ليُطِعنه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما). وبالإسناد عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، مثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره: (من دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن لم يدخلها يسحب إليها). وكذا رواه إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، ورواه البيهقي في كتاب الاعتقاد، من حديث حنبل بن إسحاق، عن علي بن عبد الله المديني، به وقال: هذا إسناد صحيح. وكذا رواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أربعة كلهم يدلي على الله بحجة) فذكر نحوه. ورواه ابن جرير، من حديث مَعْمَر، عن همام، عن أبي هريرة، فذكره موقوفا، ثم قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾. وكذا رواه مَعْمَر عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفا».
(15) قوله تعالى: ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾. فيه تربية على فردية القرار والاختيار ومنه فردية التبعة والمسؤولية، وفيه تربية على رحمته تعالى بالناس حيث لا يعذبهم دون أن يرسل لهم رسولا يدعوهم إلى الهداية. فقوله تعالى: ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها﴾ أي إنما كل أحد يحاسب عن نفسه لا عن غيره، فمن اهتدى فثواب اهتدائه له، ومن ضل فعقاب كفره عليه ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ أي لا أحد يحمل الذنوب عن أحد، قال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة، قال لأهل مكة: اتبعون واكفروا بمحمد وعلي أوزاركم، فنزلت هذه الآية. والوزر: الإثم والذنب والثقل. ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته. ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ أي لم نترك الخلق سدى، بل أرسلنا الرسل، وفي هذا دليل على أن الأحكام لا تثبت إلا بالشرع، وجمهور المفسرين على أن هذا في حكم الدنيا، فلا يهلك الله أمة بعذاب إلا بعد الرسالة إليهم والإنذار، وقيل: هذا عام في الدنيا والآخرة، وهو الأصح لقوله تعالى: ﴿كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير؟ قالوا: بلى قد جاءنا نذير﴾ [الملك: 8-9]. قال ابن كثير في التفسير: «بقي هنا مسألة قد اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى فيها قديما وحديثا وهي: الولدان الذين ماتوا وهم صغار وآباؤهم كفار، ماذا حكمهم؟ وكذا المجنون، والأصم، والشيخ الخرف، ومن مات في الفترة، ومن لم تبلغه الدعوة. وقد ورد في شأنهم أحاديث أنا ذاكرها لك بعون الله تعالى وتوفيقه ثم نذكر فصلا ملخصا من كلام الأئمة في ذلك، والله المستعان. قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الأحنف بن قيس، عن الأسود بن سريع رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب، ما أتاني لك رسول. فيأخذ مواثيقهم ليُطِعنه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما). وبالإسناد عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، مثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره: (من دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن لم يدخلها يسحب إليها). وكذا رواه إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، ورواه البيهقي في كتاب الاعتقاد، من حديث حنبل بن إسحاق، عن علي بن عبد الله المديني، به وقال: هذا إسناد صحيح. وكذا رواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أربعة كلهم يدلي على الله بحجة) فذكر نحوه. ورواه ابن جرير، من حديث مَعْمَر، عن همام، عن أبي هريرة، فذكره موقوفا، ثم قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾. وكذا رواه مَعْمَر عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفا».