مَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَمَّآ أُنذِرُواْ مُعۡرِضُونَ 3
[الأحقاف: 3]
(3) قوله تعالى: ﴿ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون﴾. فيه تربية على إثبات الإله لهذا العالم، وفيه تربية على أن ذلك الإله يجب أن يكون عادلا رحيما بعباده ناظرا لهم محسنا إليهم، وهذا يدل على أن القيامة حق. فأما القول بإثبات الإله لهذا العالم فلأن الخلق عبارة عن التقدير، وآثار التقدير ظاهرة في السماوات والأرض من وجوه عديدة تدل على وجود الإله القادر المختار. وأما القول بأن إله العالم عادل رحيم فيدل عليه قوله: (إلا بالحق) لأن معناه: إلا لأجل الفضل والرحمة والإحسان، وأن الإله يجب أن يكون فضله زائدا وأن يكون إحسانه راجحا، وأن يكون وصول المنافع منه إلى المحتاجين أكثر من وصول المضار إليهم. وأما القول بأن القيامة حق فلأنه لو لم توجد القيامة لتعطل استيفاء حقوق المظلومين من الظالمين، وتوفية الثواب على المطيعين، وتوفية العقاب على الكافرين، وذلك يمنع من القول بأنه تعالى خلق السموات والأرض وما بينها لغير الحق. فقوله تعالى: (ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) يعني: إلا لأجل الفضل والرحمة والإحسان (وأجل مسمى) يعني: القيامة، وهو الأجل الذي تنتهي إليه السماوات والأرض، وقيل: إنه هو الأجل المقدور لكل مخلوق ﴿والذين كفروا عما أنذروا﴾ يعني: عما خوفوا به (معرضون) يعني: مولون لا هون غير مستعدين له.
(3) قوله تعالى: ﴿ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون﴾. فيه تربية على إثبات الإله لهذا العالم، وفيه تربية على أن ذلك الإله يجب أن يكون عادلا رحيما بعباده ناظرا لهم محسنا إليهم، وهذا يدل على أن القيامة حق. فأما القول بإثبات الإله لهذا العالم فلأن الخلق عبارة عن التقدير، وآثار التقدير ظاهرة في السماوات والأرض من وجوه عديدة تدل على وجود الإله القادر المختار. وأما القول بأن إله العالم عادل رحيم فيدل عليه قوله: (إلا بالحق) لأن معناه: إلا لأجل الفضل والرحمة والإحسان، وأن الإله يجب أن يكون فضله زائدا وأن يكون إحسانه راجحا، وأن يكون وصول المنافع منه إلى المحتاجين أكثر من وصول المضار إليهم. وأما القول بأن القيامة حق فلأنه لو لم توجد القيامة لتعطل استيفاء حقوق المظلومين من الظالمين، وتوفية الثواب على المطيعين، وتوفية العقاب على الكافرين، وذلك يمنع من القول بأنه تعالى خلق السموات والأرض وما بينها لغير الحق. فقوله تعالى: (ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) يعني: إلا لأجل الفضل والرحمة والإحسان (وأجل مسمى) يعني: القيامة، وهو الأجل الذي تنتهي إليه السماوات والأرض، وقيل: إنه هو الأجل المقدور لكل مخلوق ﴿والذين كفروا عما أنذروا﴾ يعني: عما خوفوا به (معرضون) يعني: مولون لا هون غير مستعدين له.