وَفِي مُوسَىٰٓ إِذۡ أَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَٰنࣲ مُّبِينࣲ 38
[الذاريات: 38-40]
(38) و (39) و (40) قوله تعالى: ﴿وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون. فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم﴾. فيه دليل على رحمته تعالى بالناس حين لم يرسل لهم الرسول إلا وحجته معه، سواء كانت هذه الحجة هي المعجزات القاهرة أو كانت البراهين القاطعة والأدلة الناصعة التي يسلم بها العقل السليم والفهم القويم. وفيه بيان على العلاقة بين السحر والجن من خلال اتهام فرعون لموسى عليه السلام بالسحر أو الجنون، فالساحر والمجنون كلاهما أمره مع الجن، غير أن الساحر يأتيهم باختياره، والمجنون يأتونه من غير اختياره. وفي هذه الآيات بشارة للمؤمنين، وهي أن من التقمه الحوت وهو مليم نجاه الله تعالى بتسبيحه، ومن أهلكه الله بتعذيبه لم ينفعه إيمانه حين قال: ﴿آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل﴾ [يونس: 90]. فقوله تعالى: (وفي موسى) يعني: وتركنا أيضا في قصة موسى آية ﴿إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين﴾ يعني: بحجة بينة وهي العصا، وقيل: بالمعجزات من العصا وغيرها. (فتولى) يعني: فرعون أعرض عن الإيمان (بركنه) يعني: بمجموعه وأجناده، وقيل: الركن جانب البدن وهذا عبارة عن المبالغة في الإعراض عن الشيء ﴿وقال ساحر أو مجنون﴾ أو: بمعنى الواو، لأنهم قالوهما جميعا. (فأخذناه وجنوده) لكفرهم وتوليهم عن الإيمان (فنبذنا هم) يعني: طرحناهم (في اليم) وهو البحر (وهو مليم) يعني: فرعون، لأنه أتى ما يلام عليه.
(38) و (39) و (40) قوله تعالى: ﴿وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون. فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم﴾. فيه دليل على رحمته تعالى بالناس حين لم يرسل لهم الرسول إلا وحجته معه، سواء كانت هذه الحجة هي المعجزات القاهرة أو كانت البراهين القاطعة والأدلة الناصعة التي يسلم بها العقل السليم والفهم القويم. وفيه بيان على العلاقة بين السحر والجن من خلال اتهام فرعون لموسى عليه السلام بالسحر أو الجنون، فالساحر والمجنون كلاهما أمره مع الجن، غير أن الساحر يأتيهم باختياره، والمجنون يأتونه من غير اختياره. وفي هذه الآيات بشارة للمؤمنين، وهي أن من التقمه الحوت وهو مليم نجاه الله تعالى بتسبيحه، ومن أهلكه الله بتعذيبه لم ينفعه إيمانه حين قال: ﴿آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل﴾ [يونس: 90]. فقوله تعالى: (وفي موسى) يعني: وتركنا أيضا في قصة موسى آية ﴿إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين﴾ يعني: بحجة بينة وهي العصا، وقيل: بالمعجزات من العصا وغيرها. (فتولى) يعني: فرعون أعرض عن الإيمان (بركنه) يعني: بمجموعه وأجناده، وقيل: الركن جانب البدن وهذا عبارة عن المبالغة في الإعراض عن الشيء ﴿وقال ساحر أو مجنون﴾ أو: بمعنى الواو، لأنهم قالوهما جميعا. (فأخذناه وجنوده) لكفرهم وتوليهم عن الإيمان (فنبذنا هم) يعني: طرحناهم (في اليم) وهو البحر (وهو مليم) يعني: فرعون، لأنه أتى ما يلام عليه.