أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ 187
«إلى» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «إلى» في القرآن على ثلاثة أوجه، وهي هنا بمعنى: ورودها على أصلها.
أحدها: ورودها على أصلها. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾، وفي طه: ﴿اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ﴾، ومثله: ﴿وَإِلَىٰ عَادٍ﴾، ﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ﴾، ﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ﴾، وهو العام.
«إلى» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «إلى» في القرآن على ثلاثة أوجه، وزاد بعضهم وجها آخر هو: الباء.
وألحق بعضهم وجها رابعا فقال: و «إلى» بمعنى: الباء. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ﴾، وفيها: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ﴾، وألحقه قوم بالقسم الثاني فقالوا: هو بمعنى «مع» وممن قال ذلك النضر بن شميل.
«الخيانة» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الخيانة» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: المعصية.
أحدها: المعصية ومنه قوله تعالى [في البقرة]: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ﴾، قال ابن قتيبة: تخونونها بالمعصية. وفي الأنفال: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾، وفي حم المؤمن: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾.
«اللباس» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «اللباس» في القرآن على ثلاثة أوجه، وهي هنا بمعنى: السكن.
والثاني: السكن. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾، وفي عم يتساءلون: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «إلى» في القرآن على ثلاثة أوجه، وهي هنا بمعنى: ورودها على أصلها.
أحدها: ورودها على أصلها. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾، وفي طه: ﴿اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ﴾، ومثله: ﴿وَإِلَىٰ عَادٍ﴾، ﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ﴾، ﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ﴾، وهو العام.
«إلى» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «إلى» في القرآن على ثلاثة أوجه، وزاد بعضهم وجها آخر هو: الباء.
وألحق بعضهم وجها رابعا فقال: و «إلى» بمعنى: الباء. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ﴾، وفيها: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ﴾، وألحقه قوم بالقسم الثاني فقالوا: هو بمعنى «مع» وممن قال ذلك النضر بن شميل.
«الخيانة» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الخيانة» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: المعصية.
أحدها: المعصية ومنه قوله تعالى [في البقرة]: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ﴾، قال ابن قتيبة: تخونونها بالمعصية. وفي الأنفال: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾، وفي حم المؤمن: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾.
«اللباس» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «اللباس» في القرآن على ثلاثة أوجه، وهي هنا بمعنى: السكن.
والثاني: السكن. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾، وفي عم يتساءلون: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا﴾.